Identité juridique et préservation du nomadisme comme mode de vie : les hommes Foulbé en Côte d’Ivoire (original) (raw)
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Identités plurielles des hommes mossi (Burkina Faso) : entre autonomie et précarité
Nouvelles Questions Féministes, 2002
Distribution électronique Cairn.info pour Éditions Antipodes. Distribution électronique Cairn.info pour Éditions Antipodes. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit. Article disponible en ligne à l'adresse Article disponible en ligne à l'adresse https://www.cairn.info/revue-nouvelles-questions-feministes-2002-3-page-14.htm Découvrir le sommaire de ce numéro, suivre la revue par email, s'abonner... Flashez ce QR Code pour accéder à la page de ce numéro sur Cairn.info. 1. « En offrant ou en demandant nourriture, vêtements ou argent, il s'agit pour l'homme d'attirer et pour la femme de tester » (Dumestre et Touré, 1998 : 16). 5. Yelsomde (au pluriel yelsoma) signifie « bienfaits » (Alexandre, 1953 : 468).
Civilisations vol.68, 2019
Les Agudàs forment une communauté aux origines afro-brésiliennes née dans le sillage de l'esclavage atlantique mais aussi domestique. Cet article montre comment l'identité de cette communauté est multiple et parfois paradoxale, et comment elle évolue en fonction du statut des personnes, de leurs histoires familiales et des conceptions de l'époque (mondialisation, revendications identitaires post-coloniales,etc.). Il met principalement en avant deux assises de cette construction identitaire : le lien avec la bourian, mascarade d'origine brésilienne, et le rapport à l'esclavage. The Agudàs are a community of Afro-Brazilian origin established in the wake of both Atlantic and domestic slavery. This article shows how the identity of this community is multiple and sometimes paradoxical, and how it evolves according to people's status, their family histories, and conceptions of the time (globalisation, post-colonial identity claims, etc.). It highlights two main foundations of this identity construction: the link with the Bourian, a masquerade of Brazilian origin; and the relationship with slavery
Mémoire et transmission musicale dans une société nomade. L’exemple des Peuls WoDaaBe du Niger
2009
The Fulbe Wodaabe of Niger possess a repertoire of identity songs which they consider as fixed sound markers of their lineage subdivisions. Thus, music in this society acts as a memory medium. Oral history-taking shows, however, that such memory is mostly composed of mythical representations aimed at supporting the belief in common ancestry. On a musical level, the potential for variation in lineage songs and the fact that singers do not seem to share an established reference model also indicate that this vocal repertoire is actually forged through a continuing process of homogenisation and differentiation. Interactions during ceremonial performances are indeed the main situation where lineage groups have the opportunity to define their musical identity in relation to one another. Finally, this paper puts forward the hypothesis that musical changes in non-centralized societies which have no institution for music transmission, must be considered regardless of any consensual model, as processes that the author, using an expression borrowed from linguistics, characterizes in terms of « dialectal variations ». // Les Peuls WoDaaBe du Niger possèdent un répertoire de chants identitaires qu’ils considèrent comme la trace sonore de leur histoire lignagère. La musique joue donc ici le rôle d’un support de mémoire, mais d’une mémoire qui, à l’analyse, se révèle de l’ordre de représentations mythiques visant à fonder la croyance en une ascendance commune. Le potentiel de variation du répertoire, de même que l’absence d’un modèle de référence partagé par tous les chanteurs, permettent de postuler que ces chants sont certainement le fruit d’un procès continu d’homogénéisation et de différenciation en situation de performance cérémonielle. L’auteur pose ainsi l’hypothèse que, dans les sociétés de tradition orale où la transmission musicale n’est pas institutionnalisée, la reproduction d’un modèle fixe s’avère impossible, faute de mémoire musicale partagée. L’évolution des pratiques musicales, reflet de l’histoire en acte, doit être pensée indépendamment de tout modèle établi, comme un processus horizontal de dialectalisation.
Enjeux identitaires et nomadisme
Le Courrier des pays de l'Est, 2009
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Cette recherche vise à comprendre les normes et les valeurs qui structurent les comportements sexuels chez les LODJUKRU vivant en Côte d'Ivoire, et à en montrer la contribution à la prévention de la transmission sexuelle du VIH/SIDA. A partir de 30 entretiens individuels réalisés avec des individus sélectionnés par choix raisonné et par réseau dans la sous-préfecture de Lopou, elle a pu mettre en exergue : l'existence d'une sexualité basée sur le modèle éthique personnaliste et orienté vers la responsabilité sociale des individus.
European Scientific Journal, 2015
The mismatch between economic growth and the demographic and spatial dynamism of the city of Abidjan is the basis of the birth in the urban landscape precarious neighborhoods. With the emergence of these districts, the state had decided initially to relocate the residents of these areas with the key operations of compensation, relocation, often poorly perceived by the population. To improve the lives of these people, at the behest of donors and with their support, the new strategy is no longer to destroy these neighborhoods, but to integrate the urban fabric by restructuring operations and equipment. This article aims to show the changes taking place in these areas at the habitat. To conduct this study we chose three shantytowns among a hundred that make up the city of Abidjan. The results of this study show an improvement in the type of housing in these neighborhoods that fit gradually into the urban fabric. This experiment is a success that avoids social conflicts between the state and the people of these often threatened with eviction neighborhoods.
Musique et histoire d’une société initiatique. L’exemple des yorùbá du centre-ouest du Bénin
We have access to some relatively old archival documents relating to the music played in Icha and Ife initiation societies (two Yorùbá subgroups in Benin). However, a comparison of the conditions of its production in the past and the present has proven inoperative for situating in time the various stages in its evolution that could tell the history of this music. Indeed, an analysis of field material (audiovisual recordings and notes) collected in the same location, but at an interval of more than sixty years, shows that this music is extremely stable. This article examines sound recordings, photographs, musical instruments and the literary content of the songs in the repertory, and draws on the testimony of a great initiate, in order to explore not the diachronic history of the music played by the initiates, but rather how the practice constantly updates the articulation of past and present. ////////////// Un certain nombre de documents d’archives relativement anciens concernant la musique des sociétés initiatiques des Iṣà et des Ifẹ̀ (deux sous-groupes yorùbá du Bénin) sont accessibles. Pour autant, la comparaison des conditions de réalisation actuelles et passées de cette musique s’avère inopérante pour situer, dans un schéma temporel, les diverses étapes d’évolution qui raconteraient l’histoire de cette musique. En effet, la confrontation des archives de terrain (enregistrements audiovisuels et notes) provenant des mêmes lieux mais recueillies à plus de soixante ans d’écart met l’accent non pas sur l’évolution ou la transformation de cette musique mais sur sa très grande stabilité. Cet article propose d’examiner les enregistrements sonores, les photographies, les instruments de musique et le contenu littéraire des chants de ce répertoire musical, éclairée par le témoignage d’un grand initié, en vue d’explorer non pas l’histoire diachronique de la musique des initiés mais plutôt comment l’articulation du passé et du présent est sans cesse réactualisée par la pratique.
Parcours, Expérience, Projet : Récits de vie de migrants ouest-africains à Nouadhibou (Mauritanie)
E-migrinter, 2015
Alors que depuis plus d’une dizaine d’années l’actualité voit périodiquement ressurgir la tragédie de migrants échoués aux frontières de l’Europe, ma thèse s’arrête sur la période qui précède l’embarquement, lorsque la question de « prendre la mer » se pose mais que la réponse ne s’impose pas encore. C’est à partir du petit port de Nouadhibou situé au nord de la Mauritanie à moins de 1 000 km des côtes espagnoles (îles Canaries) que naît la remise en question de cette expérience du transit. Ville industrielle d’une centaine de milliers d’habitants, Nouadhibou fut le théâtre, entre 2005 et 2007, du départ en pirogue de dizaines de milliers de migrants ouest-africains vers l’Espagne via les îles Canaries. Cette route migratoire s’est constituée comme une nouvelle porte vers l’Europe suite au renforcement des frontières entre le Maroc et l’Espagne dans les enclaves de Ceuta et Melilla notamment. Anticipant l’émotion qui a entouré le drame des nombreux naufrages ayant accompagné ces départs, l’agence européenne Frontex et différents pays européens sont intervenus dès 2006 pour aider la Mauritanie à rapatrier ces migrants plus au Sud, à renforcer ses frontières et à modifier son arsenal juridique, pourvoyant ainsi à une vision particulière des mouvements migratoires dans le monde, celle de la contingence. Le constat qui est au commencement de cette thèse est celui du décalage entre les moyens répressifs mis en œuvre et les projets des migrants rencontrés à Nouadhibou. S’inspirant d’une approche compréhensive des migrations articulée autour des récits (De Gourcy, 2005) et de la prise en compte des migrants en tant qu’acteurs de leur mobilité (Ma Mung, 2009), ma thèse dessine une analyse en miroir de l’évolution des logiques politiques à l’échelle globale et de celle des pratiques sociales et spatiales des migrants à l’échelle locale. Ce travail est avant tout une monographie d’expériences de l’espace par des mobiles dans un contexte de contraintes fortes et de ressources faibles. Les récits de pratiques migratoires livrent une approche où les lieux et les hommes se partagent l’espace problématique, à travers les liens qu’ils entretiennent et les influences qu’ils exercent réciproquement.