Apuntes para un crítica ilustrada a Niklas Luhman (original) (raw)
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El arte de la sociedad que observó Niklas Luhmann
Persona y Sociedad, 2005
A un decenio de la primera publicación del texto de Niklas Luhmann Die Kunst der Gesellshaft, en noviembre del 2005 la editorial Herder y Universidad Iberoamericana han publicado su traducción al castellano, dirigida por Javier Torres Nafarrate, y titulada fielmente El Arte de la Sociedad.
Resumen: El presente trabajo, pretende ser un ensayo de interpretación del trabajo teórico del Niklas Luhmann. Es en términos gen er a les, un acercamiento al trabajo teórico, de uno de los sociólogos más originales y controvertidos de las últimas décadas del siglo XX. Ab stract: The pres ent work, seeks to be a re hearsal of in ter pre ta tion of the the o ret i cal work of the Niklas Luhmann. It is in gen eral terms, an ap proach to the the o ret i cal work, of one of the most orig i nal and con tro ver sial so ci ol o gists in the last de cades of the XX cen tury.
2006 - Recontextualizando Luhmann. Lineamientos Para Una Lectura Contemporánea
… : nuevas apropiaciones y usos de la …, 2006
Este artículo surge de la convicción de que, si bien la empresa luhmanniana es un caso de alcances excepcionales, no se encuentra tan aislada ni es tan diferente de la producción teórica contemporánea. La raíz de esta diferencia radicaría en que la forma de comprender la teoría ha sido principalmente mediante su diferenciación con la sociología tradicional, destacándose ante todo las raíces sistémicas y cibernéticas que la diferenciarían, sin prestar mayor atención a las múltiples empresas contem-oráneas orientadas en dirección similar. Creemos que, con el fin de comprender la forma en que la teoría de Luhmann hoy se entiende y utiliza –como también para ampliar sus posibles audiencias, y con ello potenciales desarrollos–, es muy importante iniciar un proceso de recontextualización. Este texto es un esbozo para el desarrollo de este ejercicio, pues las conexiones propuestas constituyen hipótesis de trabajo y no pretenden cubrir el marco de relaciones entre la teoría de sistemas y sus contextos teóricos.
La teoría de Niklas Luhmann y su modificación
Századvég Publishing
Un análisis sofisticado debe reflexionar sobre sus categorías básicas, las distinciones elementales del tema estudiado, antes de poder aplicarlo. La más importante de ellas, en sociología, se refiere al elemento fundamental de la organización de la socialidad. Si partimos de lo que todavía hoy se utiliza en muchos análisis teóricos, a saber, que la sociedad es una totalidad de relaciones entre personas, no hemos subrayado, sino dado por sentado, que el individuo es el elemento básico indivisible de la sociedad. Todos los análisis posteriores se basan en ello, pueden establecerse distinciones elementales entre dos individuos como máximo, y los límites de formaciones sociales más amplias pueden trazarse entre grupos, estratos o, posiblemente, clases de individuos. La estructura social se convierte así inevitablemente en la estructura de la población, como estructura de grupos, como estructura de estratos, como estructura de clases. Pero, ¿cómo pueden acomodarse en ella las demarcaciones estructurales y los mecanismos mediadores de la ciencia, la ideología, la administración, el derecho, la economía, etc.? El pensamiento teórico social avanza en esta dirección desde finales del siglo XIX, cuando desglosó al "hombre" como categoría básica de la organización social y estableció que el hombre participa en el funcionamiento y la construcción de determinadas formaciones sociales en diversos roles y se convierte en miembro de la sociedad a través de la socialización de las normas y reglas de comportamiento asociadas a cada rol. La disolución de los vínculos tradicionales y la creciente urbanización provocan un aumento del número de roles diferentes por persona y de las diferencias en su naturaleza. Las teorías sociales basadas en los roles y las relaciones entre ellos, en lugar de en el individuo, han experimentado así una mayor resolución y han podido examinar más adecuadamente la organización real de la sociedad. Sin embargo, un papel se compone en sí mismo de elementos que pueden analizarse fácilmente y, desde Max Weber, la acción que construye los papeles ha sido el centro del análisis teórico. Detrás de las diferencias en los roles están los tipos de acciones, las motivaciones de las acciones, las variables patrón que caracterizan cada acción están bien captadas. Como hemos visto, Talcott Parsons basó su comprensión de las formaciones sistémicas que construyen la socialidad en los diferentes roles que pueden derivarse de los diferentes tipos de acciones, y finalmente la acción unitaria que construye las formaciones más complejas puede descomponerse a su vez en componentes de acción. ¿En qué quedamos con la concepción compacta del hombre? La teoría social moderna las recombina en sus categorías, tipologías y distinciones para captar las formaciones sociales más amplias. Luhmann siguió este camino al desarrollar sus categorías básicas, pero quedó insatisfecho con el resultado obtenido y radicalizó el distanciamiento de la teoría social respecto al individuo.
Luhmann: Examen de sus ideas sobre el oficio del historiador
Historia y grafía, 2012
This essay addresses fundamental questions in historicism and historiography by analyzing the theory of evolution posited by the German intellectual Niklas Luhmann. One line of thinking dictates that evolution is history, and history is a story about evolution-about how things evolve over time. Placing this theory of evolution within Luhmann's social system framework, however, leads to a different conclusion: history may be about the evolutionary order of certain things, but evolution in and of itself is not history. The essay explores the implications of this assertion for understanding the role of the historian and history, more broadly. It examines key concepts and places them in dialogue with other intellectuals, such as Pierre Bourdieu, to draw conclusions that contribute to the historiographical debates on the subject.