Türk Halk Kültürü Uygulamalarında Çöplük, Çöp, Atık (original) (raw)
Related papers
Gündelik ya da hazır nesnelerin yoğun olarak kullanıldığı çağdaş sanatın, estetik algı bakımından, birbirini tamamlayan iki durum ortaya çıkardığını söylemek mümkün görünüyor. Bunlardan ilki, sanatçının kullandığı malzemelerin bir sanat eseri oluşturduğunun anlaşılamamasıdır. Damien Hirst'ün, Eyestorm Galerisi'nde sergilenen, yarı dolu kahve fincanları, izmaritlerle dolu kül tablası, boş bira şişeleri ve diğer bazı eşyalardan oluşan enstalasyon eseri, galerinin temizlik görevlisince toplanarak çöpe atılır. Temizlik görevlisi Emmanuel Asare bir gazeteye yaptığı açıklamada "onu görür görmez bir ah çektim, çünkü her şey darmadağınıktı. Bu bana pek sanat eseriymiş gibi gelmedi. Bu yüzden her şeyi toplayıp attım" der. 1 Joseph Beuys'un, Leverkusen'de teşhir edilen, bebek yağıyla ovulup çeşitli yerlerine yara bandı yapıştırılmış Badewanne (küvet) adlı çalışması ise, temizlikçilerce, tabiri caizse, sanat eseri olmaktan çıkarıldıktan sonra, aynı binada toplantı yapan SPD üyelerince biraları soğutmak için kullanılır. 2 Görmeye gittiğimiz çağdaş sanat sergilerinde biz de bu iki örnekteki temizlikçilerle aynı duyguyu paylaştık. Ziyaretçilerin pek çoğunun da böyle hissettiğine eminiz.
Türk Halk Kültüründe Ötedünya Tasavvuru
Abant Izzet Baysal University Graduate School of Social Sciences, 2013
ran after dead and looked for remedies for it on behalf of all human beings. Throughout the human history, belief in afterlife has always been present among people. Imaginations of the other world in Turkish cultures have always been rich and systematic. Some of these beliefs are in compliance with Islamic belief. The universe consists of three parts being heaven, earth and underworld. The life goes on in the middle world. The periods before birth and after death are experienced in the other world. Soul comes from the other world and goes back there. In the pre-birth processes and after-death processes, souls of underground and heavens are involved. In folk beliefs, it is seen that there are some souls making birth difficult and facilitating it. After death, the mediator person comes to the scene once more. It helps the journey of the soul. As-sirat (the straight bridge) has been mentioned in the Muslim religion and soul should be helped to pass over it. There are many rituals performed among the folk to please the soul of the dead. There are many precautions taken based on beliefs in afterlife.
the Journal of Academic Social Sciences, 2017
Bu çalışmanın amacı, ok ve yayın Türk kültüründeki yerini ve okçuluğun Türk kültüründeki yansımasını tespit etmektir. Araştırmanın amacını gerçekleştirmek üzere konunun ele alınması ve incelenmesinde, öncelikle kapsamlı alan yazın taraması yapılmış ve derinlemesine irdelenmesi planlanan okuma havuzu oluşturulmuştur. Bu havuzun içerisinde ok ve yay ile ilgili çeşitli değişkenleri içerisinde barındıran kitap, makale ve tezler yer almaktadır. Bu araştırmanın ana maddelerini ise ok ve yayın tür ve kullanım alanları ile genelde Türk-İslam toplulukları ve devletlerinde özelde ise Osmanlı Devletinde ok ve yayın yeri ve önemi oluşturmaktadır. Bu maddelerin derinlemesine ortaya konulabilmesi için bu araştırma, derleme çalışması modeline göre tasarlanmıştır. Bu çerçevede bu araştırmada, ok ve yayın Türk-İslam kültür yaşamında merkezi bir öneme sahip olduğu, okçuluğun basit anlamıyla bir sportif faaliyet ya da savaş unsuru olmakla kalmayıp, aynı zamanda esaslı bir ahlaki eğitim ve nefis terbiyesi vasıtası olduğu, ayrıca eşitliğin ve kardeşliğin simgesi olduğu sonucuna ulaşılmıştır.
Türk Halk Kültüründe Efe/ Efe in Turkish Folk Culture
Özet Kahramanlık veya aşk hikâyeleri dillerden dillere manzum ve mensur şekliyle yayılmışken kaçak hikâyeleri, göç öyküleri, efe hikâyeleri tahkiye sanatı içinde fazlaca ele alınmış değildir. Efelik, içinde başkaldırıyı taşıyan haksızlığa direnen sadece kendi adına değil, içinden çıktığı toplum adına düzen sağlamaya çalışan bir kavramın adıdır. Zeybekler efenin himayesinde aynı ekibin üyeleri olup aralarında tamamen sözlü hukuk kuralları hüküm sürer. Efeliğin oluşma ortamı Osmanlı'nın sosyal dokusuyla bağlantılıdır. Âyanlar, bir yandan devlet adına halktan vergi toplarken, diğer yandan halkın devlete karşı temsilcileri olmuşlardır. Âyanların görevlerini istismar etmeleri sonucu, ülkenin her tarafında çeşitli huzursuzluklar yaşanmış, isyanlar baş göstermiştir. Efelerin tarih içindeki yeri, Kuva-yı Milliye döneminde yaptıkları, neden efe olunduğu, efelerin dünyası ele alınmıştır. Özellikle genel olarak bilinen Çakıcı/Çekırcalı Efe, ile yerel olarak bilinen Sırrı Efe hakkında anlatılanlar efelik dünyasına ışık tutmaktadır. Abstract While the legends of heroes, stories of great loves have spread from one language to another through poetry or prose, stories of fugitives, immigration stories, and stories of Efes have not been dealt with adequately. The concept of Efe means a person who revolts against injustices not only for himself but for the community in which he lives. Zeybeks are the member of the group led by Efe and in the group, oral rules prevail. The setting where the concept of Efe emerged is related to the social structure of the Ottoman state. While Ayans were collecting taxes from the folk on behalf of the state, they * Doç. Dr. Mehmet Naci Önal, Muğla Sıtkı Koçman Üniversitesi, Edebiyat Fakültesi Türk Dili ve Edebiyatı Bölümü öğretim üyesi, Muğla. onaci@mu.edu.tr
Türk Halk Türkülerinde Dil Kullanımıyla İlgili Bazı Gözlemler
Gündoğan Edebiyat, 1992
Halk türküsünün dilinin zaman zaman kuralların dışına çıktığı görülmektedir, ancak bu olumsuz bir özellik değildir. Çünkü kuralların ihlali bilinçli bir tutum olmayıp aksine doğallığın bir sonucudur. Başka deyişle; anlık (spontane) bir söyleyişte, en az hazırlıksız yapılan bir konuşma esnasında olabileceği kadar kural dışılık normaldir. Bu da türkü dilinin canlı ve yaşayan bir dil olduğunun göstergesidir.