Simposio Congreso Ciencia y Profesión 2023. Psicoanálisis, ética y cine (original) (raw)
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Spiller 2023 Archivos en movimiento teorías, po ética y el cine documental
2023
Basado en los fundamentos teóricos desarrollados por pensadores clave como Benjamin, Freud, Foucault y Derrida, este artículo enfoca las intrincadas interacciones y transformaciones inherentes a los archivos que se manifiestan en los entrelazamientos entre los aspectos retrospectivos y prospectivos. Estas transformaciones orientadas hacia el "pasado que seremos" (Wills Obregón 2022), surgen a partir de los desafíos del presente. La potencialidad transformadora de los archivos se manifiesta en la sutil red de relaciones entre las memorias individuales y colectivas, las personas, las instituciones y los medios. Esta red se constituye y se representa en el arte. Para su análisis se cotejan ejemplos del cine documental con producciones cinematográficas colombianas que abordan traumas individuales y colectivos. Esto da origen a un nuevo tipo de archivos, congruentes con el uso metafórico ya presente en los conceptos fundacionales y ampliamente propagado por el giro archivístico (archival turn). El archivo se sitúa en los procesos interactivos entre la memoria activa y la memoria pasiva (Aleida Assmann 2012). Estos procesos revitalizan la memoria estática del almacenamiento dando lugar a una po/ética. El archivo no solamente vincula el presente con el pasado, la vida con la muerte, sino que sus reconfiguraciones propician también una reflexión crítica. Proviniendo de la memoria estática de almacenamiento, se adentra en la dinámica de la memoria colectiva viva al conectar lo poético con lo ético.
Escaleta: Cine y Psicoanálisis
Ética y Cine Journal, 2021
El presente trabajo pretende abordar, a través de un sucinto recorrido por diversas manifestaciones artísticas e ideas del pensamiento filosófico, los conceptos de lo apolíneo y lo dionisíaco. Estos dos conceptos –reflejados en la tradición científica y el arte, respectivamente– resumen dos acercamientos opuestos para tratar con lo Real, ya sea a través de la Razón o de la experiencia estética. Se argumenta, además, que –por ejemplo– el cine y el psicoanálisis representan una articulación de lo apolíneo y lo dionisíaco. En cualquier caso, se discuten las relaciones con la verdad tanto de la experiencia analítica como de la experiencia artística y se plantea que ambas se dirigen a mostrar lo Real, es decir aquella verdad que no puede ser descrita en palabras.
Cine y Psicoanálisis: Una posible extensión
Cine y Psicoanálisis: Una extensión posible, 2012
Resumen ¿Qué mejor forma de interpretar la subjetividad de una época, que junto a quienes son sus intérpretes? Esta pregunta, sirve también de respuesta para transmitir la lógica extensionista de un ciclo de cine y psicoanálisis que se lleva a cabo anualmente en la Universidad Nacional de Córdoba. Pero, antes de llegar a tal respuesta, será necesario esclarecer algunos puntos, algunos binomios, que debemos “tensar” para pensar en la pertinencia de un ciclo de cine y psicoanálisis, en la Universidad, y además, con un “empuje” extensionista. Tal es el objetivo principal del presente ensayo. El mismo se propone pensar la relación entre el cine, el psicoanálisis, y la extensión universitaria, sobre el fondo de la experiencia de haber participado durante los últimos cinco años, en diferentes funciones, de un equipo de trabajo que lleva a cabo una actividad de extensión, que involucra a los mencionados significantes: el psicoanálisis, el cine y la extensión universitaria. Palabras Clave: Extensión universitaria - Psicoanálisis - Cine - Psicoanálisis y universidad- Psicoanálisis y ciudad -.
Simposio de psicología y artes
2018
Ponencias y resúmenes: Presentación | Chantal Paula Rosengurt ¿La estética de Lacan o una estética lacaniana? | Luciano Lutereau Mundos imaginarios y procesos en segunda persona en la estética de Luis Juan Guerrero | Ricardo Ibarlucía Arte y sujeto. Un encuentro para pensar una Psicología del Arte | Débora Mauas Proceso creador en artes, psicoterapias y arteterapias | Héctor Juan Fiorini Comunicación, arte y salud | Carlos Carusso La experiencia musical y la construcción de sentido social participativo: alineamiento temporal de sonido y movimiento | Isabel Cecilia Martínez Inserción laboral de psicólogos egresados del programa de prácticas preprofesionales del contexto jurídico. Facultad de Psicología. Universidad Nacional de Córdoba (período 2007-2014) | Federico Blanc, Carmen Cecilia Ferrer, Diana Scorza y Silvia MierezFacultad de Psicologí
Seminario Temático "Utopía y distopía: una aproxímación desde el cine y la literatura"
2009
Curso electivo impartido a estudiantes de Sociología de la Universidad Católica Andrés Bello (Caracas, Venezuela) en 2009. El mismo tuvo como propósito abordar la discusión a partir de diversos insumos teóricos de las obras literarias y cinematográficas vinculadas al género utópico y distópico como fuentes para la investigación en las ciencias sociales en general y la sociología política en particular.
La personalidad, el psicoanálisis y el cine: «Tacones lejanos»
2004
Freud propone unos criterios de clasificacion de la personalidad segun sus "diferenciaciones", sus rasgos, tanto psiquicos como fisicos: "…pues bien, segun cual sea la colocacion predominante de la libido en las provincias del aparato animico, han de distinguirse tres tipos libidinosos principales; su designacion no es del todo facil; apuntalandome en nuestra psicologia de lo profundo, me gustaria llamarlos el tipo erotico, el tipo narcisista, el tipo compulsivo…"
2009
Que relación habrá entre ciencia y psicoanálisis para que la pregunta: ¿es el psicoanálisis una ciencia?, sea siempre recurrente. A partir de esta cuestión intentaré ensayar algunas relaciones. Si bien cuando hablamos de ciencia, hablamos de la ciencia en tanto moderna, aquella que se instala a partir de la "Revolución del S. XVII", es decir previo a la emergencia del psicoanálisis; habrá una teoría de la ciencia en Freud y hay una teoría de la ciencia en Lacan, dos posiciones respecto de la ciencia y su relación con el psicoanálisis. Ahora bien, el Psicoanálisis es del tiempo de la ciencia moderna. En el mundo antiguo no estaban dadas las condiciones discursivas para poder inventar el psicoanálisis. Esas condiciones se darán con la llegada de la ciencia moderna y de la mano de Descartes mediante el advenimiento del sujeto. Fue necesario primero la existencia de Descartes, para que luego Freud pudiera inventar el psicoanálisis. Esto posiciona a la creación, invención del psicoanálisis como correlato de la ciencia moderna. Cuando Descartes, primer filósofo moderno, pone en duda todo saber previo, adviene el sujeto al mundo. Emerge un sujeto, producido por el vaciamiento de representaciones, del vacío de sentido, y de todo saber. Pero su emergencia fue seguida por su sofocación, su expulsión; dicho en términos lacanianos, su forclusión. Así pues, La ciencia sitúa un sujeto y el psicoanálisis se hará cargo de él. Articulación que da lugar al siguiente axioma: "El sujeto con el que opera el Psicoanálisis no puede ser sino el sujeto de la ciencia". El sujeto es el mismo, la posición, la operatoria respecto de él, es lo que hace diferencia.
1° Conferencia sobre la ética del psicoanálisis en Bruselas
Se trata de la primera de dos conferencias dadas por Lacan en la facultad universitaria Saint-Louis, en Bruselas, el 9 de marzo de 1960. Este texto fue publicado en la primavera de 1986 en la revista de la Escuela Belga de Psicoanálisis, Psychoanalyse n° 4, pp. 163-187, número enteramente consagrado a Jacques Lacan. (La primera publicación de una -¿o de las dos?conferencia(s) fue dada en 1982, en Quarto, suplemento belga en La carta mensual de la Escuela de la Causa Freudiana, bajo el título referenciado por J. Dor "El psicoanálisis ¿es constituyente de una ética que sería aquella que nuestro tiempo necesite?", es decir aquello dicho por Lacan en la segunda conferencia en Bruselas; esta publicación interna no pudo ser encontrada).
El Sueño Inaugural Del Psicoanálisis. Una Nueva ética
2011
En el denominado "sueno de la inyeccion de Irma" (1) Freud produce como sonante un alegato inconsciente: "No soy yo, sino Otto el responsable". Como resto diurno que puso en marcha el trabajo del sueno nos da a conocer un comentario de la vispera de su amigo Otto acerca de su ex paciente Irma a la que hallo "mejor, pero no del todo bien". Freud se irrita ante el comentario porque lo entiende como un reproche. A la noche produce este sueno, donde advertimos que se posiciona inconscientemente como si hubiese sido acusado, denunciando de esta manera su propio sentimiento de culpabilidad. En la reinterpretacion que realiza Lacan (2) , hace hincapie en la segunda parte del sueno, donde Freud desaparece de la escena y pasan a primer plano, por su llamado de auxilio, los discursos insensatos que distintos medicos sostienen como un dialogo de sordos en torno a Irma. Lo interpreta como la entrada del Orden Simbolico tras la disolucion del yo de Freud, que permit...