«НЕМНОЖКО ЛОШАДИ»: АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ЗАМЕТКИ НА ПОЛЯХ АНИМАЛИСТИКИ (original) (raw)
Related papers
АНТРОПОНИМЫ В ПОВЕСТИ Л. Н. ТОЛСТОГО «ХАДЖИ-МУРАТ»
Проблемы исторической поэтики, 2018
Аннотация. В данной статье рассмотрены антропонимы и способы называния персонажей в повести Л. Н. Толстого «Хаджи-Мурат» и показано, что онимы и поэтонимы выполняют предуведомительную функцию. Воссоздавая простонародную жизнь, Толстой использует безымянное называние персонажей, указывая их возраст, семейный статус и описание одежды. Амбициозные безликие персонажи именуются по титулам или воинским званиям, которые часто заменяют их фамилии. В некоторых случаях в «Хаджи-Мурате» Толстой обращается к многомерному представлению персонажа, совмещая указание социального положения, краткие биографические сведения и портретное описание. Негативно относясь к Николаю I, Толстой не пишет про него «царь», а называет Николай или по имени-отчеству, когда тот является объектом поклонения или отдает приказ убивать людей. В «Хаджи-Мурате» Петр Михайлович Авдеев-толстовский праведник, чей трехчастный поэтоним несет мощный нравственно-религиозный потенциал. Толстой изменяет онимы ряду вошедших в повествование исторических лиц для имплицитного оправдания деяний этих персонажей; полемически заостренное несоответствие антропонима исторического лица тому имени, которое дал ему автор, отражает угасание в человеке нравственного и героического начала. В речи автора отсутствует слово «враг», слово «неприятель» лишено негативной коннотации; воюющие не названы по национальности; применяя ко всем персонажам единый эпический критерий оценки, Толстой ратует за прекращение бойни и за взаимопонимание.
«ОТКРЫТЬ ЗАКОЛДОВАННОСТЬ МИРА»: АНТРОПОЛОГИЯ НА ПУТИ К НОВОМУ АНИМИЗМУ
«To rediscover the world’s enchantment»: anthropology on the way to new animism, 2021
Статья посвящена эволюции научных представлений о духах, божествах и иных сакральных существах, начиная с эпохи Просвещения до наших дней. Затрагивая некоторые влиятельные школы и яркие научные идеи в антропологии, этнологии, социологии и в интегративных научных проектах, автор намечает магистральные направления гуманитарной дискуссии об онтологии духов и связанных с ними религиозных и магических практик. Задачей статьи является историческая и эпистемологическая концептуализация поворота от позитивистской идеи "расколдовать мир" (М. Вебер) до постструктуралистско-перспективистского проекта "открыть заколдованность мира заново" (Э. Кон). Данный поворот, по мнению автора, стал возможным благодаря постколониальной рефлексии, движению за деколонизацию знания, деконструкции классических философских проблем и глубокой постмодернистской критике программы Просвещения, в значительной мере содержавшей досекулярные интенции. В XXI веке многие антропологи стали рассматривать местные онтологии как этнометафизики или инокультурные науки, а духов и божеств как самости или нечеловеческих актантов. Развитие подобных горизонтальных методологий, ставшее возможным благодаря все большему проникновению в социальные науки философии и семиотики, привело к появлению так называемого нового (или экспериментального) анимизма (Д. Харауэй). Его можно охарактеризовать как экспериментальную платформу, связанную с исследованиями в области «антропологии по ту сторону человека». Такого рода исследования, кроме своего этнографического наполнения и философского обоснования, как правило, имеют и ярко выраженный мировоззренческий заряд. Данный заряд заключается в экологическом и эвристическом значении преодоления антропоцентризма в целом либо ряда его негативных последствий.
subjected to a new detailed study. It was found in 1992 and was fi rst published fi ve years later with very incomplete information about place and context. The need for revision was prompted by the sophistication of dental trait batteries, new views of the diagnostic signifi cance of certain dental traits, availability of new techniques, etc. Now the fi nd can be related to habitation layer 12g, consistently dated to ca 13 ka on the basis of three estimates. Results of the multi-slice computed tomography suggest that the child was 3.5-4.5 years old. Like most fossils representing early anatomically modern humans, the specimen is rather robust by modern standards. Based on the combination of nonmetric and metric traits, the individual's place among other eight Upper Paleolithic children was assessed. The distinctive feature of the mandible is generally modern morphology combined with robusticity and a neutral position on the west-to-east scale. We tentatively describe this trait combination as Upper Paleolithic Central Siberian.
МАХАНДЖАРСКИЕ ДРЕВНОСТИ В КОНТЕКСТЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ НЕОЛИТИЧЕСКИХ КУЛЬТУР ЛЕСОСТЕПНОГО ПРИТОБОЛЬЯ
Аннотация. Работа посвящена проблеме взаимодействия неолитических культур лесотепного Притоболья в конце раннего-начале позднего неолита. Рассматривают-ся коллекции зауральских памятников, включающих керамику маханджарской культу-ры; выстраивается хронологический контекст материалов залегания маханджарской керамики с иными-козловским, кошкинским, боборыкинским и полуденским-типами; проводится анализ следов межкультурного взаимодействия в морфологии и орнамен-те посуды. Предлагается объяснение механизма взаимообмена признаками в матери-альной культуре в процессе социокультурных взаимодействий и передачи традиции. Для этого пояснения предлагается понятие «рекомбинация признаков». Полученные результаты позволяют более полно оценить характер материального источника с неоднородным культурным составом и сложным типологическим обликом, включая атипичные формы в контекст изучения передачи традиций и появления инноваций, в том числе путем заимствования из инокультурной среды. Ключевые слова: маханджарская культура, социокультурные взаимодействия, нео-лит, лесостепное Притоболье. Маханджар ескерткіштері орманды-далалық Тобыл маңындағы неолиттік мә-дениеттер контекстінде Түйін. Бұл жұмыс орманды-далалық Тобыл маңындағы неолиттік мәдениеттердің ерте неолиттің соңындағы-кейінгі неолиттің басындағы өзара байланыстары мәсе-лесіне арналған. Маханджар мәдениетінің керамикасын қоса алғанда Оралдың шығы-сындағы ескерткіштердің коллекциялары қарастырылады; маханджар керамикасы материалдарының орналасуының өзге-козлов, кошкин, боборыкин және полуден тип-терімен хронологиялық контексті жасалады; ыдыстардың морфологиясы мен өрне-ктерінде мәдениетаралық өзара ықпалдастық іздерін талдау жүргізіледі. Матери-алдық мәдениетте әлеуметтік-мәдени процесстер мен дәстүрлер алмасу процесінде сипаттардың өзара алмасу механизмінің түсіндірмесі ұсынылады. Бұл түсіндірме үшін «сипаттардың рекомбинациясы» түсінігі беріледі. Алынған нәтижелер мәдени құрамы біркелкі емес және күрделі типологиялық түрі бар материалдық деректердің сипатын толығымен бағалауға мүмкіндік береді. Бұған дәстүр алмасу және иннова
“ТУТ НА ПАМЕЖЖЫ”: МУЗЫЧНЫ ПРАЕКТ “NARODNY ALBOM” МІХАЛА АНЕМПАДЫСТАВА ЯК ФЕНОМЕН ЛІТАРАТУРЫ
2008
Этот материал был опубликован на белорусском языке в российском электронном научном журнале ПОЛИЛОГ (1-2008). Статья представляет расширенные и доработанные материалы конференции «Русская и белорусская литературы на рубеже ХХ – ХХI веков» (Минск, 2006 г.). Напечатаны под названием “Тут на памежжы”: музычны праект “Narodny albom” як літаратурны феномен в кн.: «Русская и белорусская литературы на рубеже ХХ – ХХI веков: сборник научных статей. В 2 ч. Ч.2. Минск, РИВШ, 2007. С. 82-87.
ЛАНДШАФТНАЯ АНАЛИТИКА: ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ И ПСИХОТЕХНИЧЕСКИЕ ПРИЕМЫ
Представлен анализ авторского метода групповой психотерапии — ландшафтной аналитики (ЛА). Описываются методологические основания, методические приемы работы и генез психотерапевтического эффекта. Метод рассматривается через категории персонологии, транзактного анализа, аналитической психологии, деятельностного и возрастно-психологического подходов. Охарактеризованы отдельные особенности эффекта ЛА: вовлечение участников в активное освоение различных «пространств» жизни, одно-временная активизация всех элементов эго-структуры личности, стимулирование «трансцендентной функции», формирование многоуровневого образа мира, приглашение увидеть задачи развития через призму единой «сверхзадачи». Все эти характеристики могут быть представлены как слагаемые единого воздействия, цель которого — изменение ориентировки участников в направлении ее расширения, дифференциации и интегрированности. We present an analysis of the Landscape Analytics (LA), a specific way of group psychotherapy suggested by S. Berezin and D. Isaev. Methodological bases, specific techniques and the source of the therapeutic effect are discussed. The method is regarded through the concepts of general personology, transactional analysis, analytical psychology, developmental approach and the psychological theory of activity. We point out the following aspects of LA effect: a participant’s involvement into an active exploration of the different spaces of life, activation of all ego-states simultaneously, stimulating Transcendent Function, creating a multilevel image of the world, assistance in seeing developmental tasks in connection with the super-objective. All these points can be discussed as components of generalized effect aimed at providing conditions that help participants widen and integrate their orientation.
ТЕОРИЯ «АНАТМАВАДЫ» В УЧЕНИИ НАГАРДЖУНЫ
The paper is devoted to the examination of the theory of " anatmavady " in the doctrine of Nagarjuna. Being based on the works of the leading orientalists, the author aims to classify the main aspects of the theory of " anatmavady " , as well as to identify meaningful understanding of the emptiness of " personality " on the basis of an etymological analysis of the " atman " and " anatman " in the madhyamikas doctrine. Key words: atman, anatman, anatmavada, sansara, svabhava, the emptiness, Madhyamaka, Prajna -paramartha, advaita, klesa, avidya. Родичева И.С. ТЕОРИЯ «АНАТМАВАДЫ» В УЧЕНИИ НАГАРДЖУНЫ Статья посвящена рассмотрению теории «анатмавады» в учении Нагарджуны. Опираясь на труды ведущих востоковедов, автор делает попытку переосмысления пустотности «личности» на основе классификации основных аспектов теории «анатмавада», а также анализа понятий «атман» и «анатман» в учении мадхьямиков. Ключевые слова: атман, анатман, анатмавада, сансара, свабхава, пустотность, Мадхьямака, Праджня-парамита, адвайта, клеша, авидья.
«ДЕЛО НАШЕ – ПОЧТИ АНТРОПОЛОГИЧЕСКОЕ...»: ПОЭТИЧЕСКАЯ ПУБЛИЦИСТИКА И. БРОДСКОГО И У.Х. ОДЕН
Вестник РГГУ. Филологические науки. Журналистика. Литературная критика. 2012, № 13, 2012
В статье рассматривается, как в своих поздних стихах, носящих ярко выраженный публицистический характер и проникнутых неприятием «мира толп», И. Бродский опирается на опыт У.Х. Одена и пытается под- крепить свою позицию аллюзиями на его творчество. Отсылки к Одену носят у Бродского последовательный и системный характер, а опыт Оде- на дает пример того, как поэт может оставаться социально ответствен- ным, избегая социальной ангажированности.
ФИЛОСОФСКАЯ И “НЕФИЛОСОФСКАЯ” АНТРОПОЛОГИИ.pdf
ФИЛОСОФСКАЯ И “НЕФИЛОСОФСКАЯ” АНТРОПОЛОГИИ: ЭПИСТЕМОЛОГИЧЕСКИЕ ПРИВИЛЕГИИ И ПРИСВОЕНИЯ (введение), 2018
Введение предваряет тематический блок “Антропология социальная и философская” в журнале "Этнографическое обозрение". Авторы, принявшие в нем участие, работают на стыке несколь- ких дисциплин: философии, социальной и политической теории, социальной антропологии. Во вводной статье приведены примеры, демонстрирующие, что для реализации прагматических интересов ученых и организаторов образования философская антропология привлекается успешнее, чем другие антропологии; это сопровождается постулированием воображаемой релевантности дисциплины. Во введении кратко прокомментированы помещенные в блок статьи Т. Щитцо- вой, Е. В. Миськовой, А. С. Меньшикова и Е. Г. Трубиной