UTOPIAS Y HETEROTÓPIAS 1. LOS CONTRA-ESPACIOS, LUGARES REALES FUERA DE TODO LUGAR (original) (raw)
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Michel Foucault imparte el 7 de diciembre de 1966 una conferencia radiofónica en France-Culture, en el marco de una serie de emisiones dedicadas a la relación entre utopía y literatura. Posteriormente, esta emisión se convirtió en el germen de Des espaces autres, una conferencia dada por Foucault el 14 de marzo de 1967 en una de las sesiones del Cercle d’etudes architecturales, a raíz de la invitación del arquitecto Ionel Schein, el cual escuchó la emisión de diciembre. Más tarde aún, en octubre de 1984, Des espaces autres, se publica en el número 5 de Architecture, Mouvement, Continuité, y en Dits et écrits en 1994. La pertinencia del texto de Foucault es la de entender la idea de utopía como una idea abierta, una idea significante con capacidad para la interpretación y sobre todo, con la capacidad de proyección, es decir, el cuerpo social, proyecta sobre espacios claros y rotundos una construcción narrativa paralela que lleva a ese espació, al rango especial de utopías, aquellas que tienen un lugar preciso y real, un lugar que podemos situar en el mapa, utopías que tienen un lugar determinado, un tiempo que podemos fiar y medir de acuerdo al calendario de todos los días.
" NO HAY TAL LUGAR " 1 UTOPÍA, UCRONÍA E HISTORIA
Inca, libro que recogía preocupaciones y trabajos del autor acumulados en el transcurso de más de una década. Altamente polémico, el libro fue considerado como ejemplo acabado de un estilo peculiar de historiografía a la vez que testimonio de las inquietudes políticas de aquel momento. La publicación, al año siguiente y bajo el mismo auspicio editorial, del libro de Manuel Burga (El nacimiento de una utopía, IAA, Lima, 1987) daba cuenta de una preocupación compartida durante varios años por ambos autores. En realidad ambos libros, más allá de las diferencias de enfoque que serán comentadas más adelante, culminan un proyecto que se inició como el intento de hacer un ejercicio de "historia total" en relación al campo peruano: la historia de los cultivos, de la economía, los movimientos sociales y sus relaciones con el poder. Se trataba de un proyecto similar al que había dado origen a Apogeo y crisis de la República Aristocrática 2 , la voluntad de englobar el análisis de las estructuras con el de las mentalidades, la mirada sobre el paisaje con el recuento demográfico, la comprensión de la cultura con el análisis político.
DE LA UTOPÍA A LA DISTOPÍA, 2022
Los discursos utópicos, nacidos en el curso de los siglos XIX y XX han quedado como palabras huecas, muertas, como proyectos inviables, como las ruinas de teorías que parecían luminosas y realizables en algún momento de la historia. En su lugar encontramos sociedades distópicas que se asemejan enormemente a las ficciones totalitarias de la literatura moderna, particularmente a las obras de Zamiatin (2016 [1920]), Huxley (2005 [1932]), Orwell (1950) y Atwood (1998 [1985]), por mencionar a las más destacadas. Entendemos que para el concepto de utopía no puede existir una única definición válida para todas las teorías, las cuales cuentan con una larga trayectoria, no sólo en la modernidad, sino en épocas anteriores y en muy diversas culturas (Claeys y Lyman 2017: 1-9). Herbert Marcuse aclara muy bien que: "El concepto de utopía es un concepto histórico" (1981 [1967]: 8). A los conceptos de utopía debemos agregar los de eutopia y distopia, con los cuales tienen importantes relaciones (Claeys y Lyman 2017: 1-9). Quizás, el rasgo común del pensamiento utópico, para referirlo de una manera un tanto simplificada, tiene que ver, ya sea con la idea y el proyecto de crear o, simplemente, de imaginar una sociedad ideal, armónica, dentro de la cual se superarían los males del presente y del pasado. En qué consisten esos males y qué formas de organización social permitirían superar la condición actual, varían muchísimo de una teoría a otra. En esta cuestión, utopía y eutopía se asemejan, en tanto la eutopía se concibe como un lugar perfecto, tanto social como naturalmente, donde los seres humanos viven un estado permanente de felicidad y paz. Claeys y Lyman proponen que una definición más "realista" de utopía, la entendería como sociedades imaginarias, caracterizadas por formas de sociabilidad mejorada, cuyos lazos comunitarios se han fortalecido (2017: 3). En términos hermenéuticos, su comprensión requiere llevar a cabo el análisis de las ideologías 1 en las que
Utopías Para Un Mundo Equivocado
Calle14 Revistas de investigación en el campo del arte
actual "Muzima", desarrollando proyectos formativo-investigativos y creativos en danza tradicional colombiana como "Danza Memoria", basado en la relación entre los sabedores y la formación académica universitaria. En la actualidad desarrolla la investigación doctoral La danza, entre el arte y la artesanía. Diseña nuevas cátedras teórico-prácticas en danza, acompaña procesos investigativos universitarios en el mismo campo y contribuye con el Ministerio de Cultura de Colombia en la elaboración de cartografías de la danza.
UTOPIAS E DISTOPIAS RESIDENCIAIS NO MÉXICO
Ateliê Geográfico, 2008
El presente trabajo hace un análisis, desde la perspectiva cultural, de los fraccionamientos cerrados para la clase media en México, a partir de la teoría de los imaginarios. Dichas urbanizaciones se presentan como alternativas frente a un espacio urbano caótico y peligroso. Sin embargo, se trata de una simulación, que una vez vivida pierde parte de su encanto y hace que la utopía propuesta se convierta en un espacio ideal, inexistente en la realidad. Para abordar el fenómeno se estudian dos desarrollos inmobiliarios pertenecientes al mismo promotor, pero en dos ciudades de la República Mexicana, distantes una de la otra: Tijuana y Ciudad de México. Palabras clave: utopías, distopías, imaginarios, urbanizaciones cerradas, México.
Proposición 2.3. (R n , τ u ) es un espacio topológico, en lo que sigue referido como el espacio topológico euclidiano n-dimensional.
1 Espacio vectorial Definición 1.1 Un espacio vectorial es una terna (V, +, ·), donde V es un conjunto no vacío y +, · son dos operaciones del tipo + : V × V → R, · : R × V → V a las que llamaremos 'suma de vectores' y 'producto por escalares respectivamente y con las siguientes propiedades: denotando
LAS VERTICALIDADES DE LA URBANIZACIÓN. LA HETEROTOPÍA COMO SUBVERSIÓN
Urbe y acción. desafíos del espacio público metropolitano contemporáneo, 2021
El presente texto parte de la observación ubicua de que la materialización de lo urbano se da en un campo de poderes verticales, controlado en gran medida por la normalización y coacción del Estado, también de que las políticas de urbani- zación han tenido impacto en la desestructuración del medio rural, llegando a la conclusión de que el Estado es un aparato de clase y las políticas públicas, lo son de sistema dominante, por lo cual, la construcción de la ciudad desde abajo hacia arriba, constituye un ejercicio legítimo de subversión del sistema hegemónico que produce la ciudad.