Senti-pensar una ampliación ontológico-política desde los Buenos Vivires (Buen Vivir, Vivir Bien, Vivir Sabroso) (original) (raw)

Buen Vivir, bienestar y ontologías en disputa

A la luz de recientes movilizaciones de pueblos originarios y grupos marginalizados que han surgido en Latinoamérica, ha emergido un creciente interés por considerar las diferencias ontológicas como perspectiva clave para explicar demandas políticas y controversias, entre ellas de carácter socio-ambientales. El interés por los modos de entender el mundo de manera alterna a la del proyecto neoliberal extractivista, basado en lo que se le ha llamado la Euro-modernidad, ha dado pie a revisitar sus supuestos fundacionales, tales como el dualismo naturaleza/sociedad. En definitiva, lo que está en el horizonte de estas críticas a lo dominante y a la búsqueda de lo alterno es la exploración de nuevas y radicales concepciones de aquello que todavía llamamos desarrollo. Para ello, se requiere de innovadoras vías para entretejer políticas y saberes. La presente ponencia tiene el objetivo de explorar los proyectos emergentes del Buen Vivir como crítica al proyecto de desarrollo neoliberal y proponer su análisis bajo la luz de lo que Escobar llama el giro ontológico en las ciencias sociales, así como discutir una propuesta de abordarlo mediante a lo que me refiero como “los márgenes”, una propuesta aún en construcción.

La Vida Buena: Una Propuesta Ontológica-desde lo Boricua

Esta investigación analiza el concepto de “vida buena” según propuesto por Luis Muñoz Marín, 1er Gobernador electo de Puerto Rico. La investigación apunta a los elementos decoloniales de esta propuesta sentida, proyecta y apalabrada desde lo boricua que fue (y es) contrarios el proyecto político (colonial) que final-mente Muñoz legitimó por su misma práctica política. El estudio evidencia que tal propuesta ontológica, en tanto el propósito de vida boricua, trasciende la propuesta de “buena vida” o “mejor vivir” propuesta por y para la civilización occidente que se traduce en el logro y sostenimiento de la ilimitada, creciente y masiva producción y consumo como factor de felicidad-éxito de personas y países. La propuesta de “vida buena” reta no solamente este fin, sino las dualidades implícitas que le permiten desplegarse. La investigación sugiere que la propuesta ontológica de “vida buena” no es solamente una invención creada personalmente por Muñoz, sino que ésta emerge de una estructura de significación, o mentalidad de mundo, propiamente boricua (o de una parte importante de su campesinado). Finalmente, el estudio da cuenta de los dos Muñoz que (conflictivamen-te) le habitaban, a saber: el político pragmático y megalómano que manipuló mezquinamente a las masas puertorriqueñas; y el boricua ín-timo el cual dialoga consigo-otro-mismZ que piensa “espiritualmente” lo que siente de PR y el puertorriqueño.

El Vivir Bien-Buen Vivir y la crítica del desarrollo

The andean cosmology of Vivir Bien-Buen Vivir is presented as a different way of life and development, as an option to address environmental and civilizational crisis of the contemporary world. This article makes a reconstruction of the main contents of this draft regulatory highlighting his critique of development discourse. First, the meanings have been given this project from the perspective of indigenous and mestizo intellectuals, in order to compare their achievements with policy development discourse is reconstructed. Second, the criticism from the Andean context posed to colonial and anthropocentric nature are reconstructed, and the efficiency and ethics of the capitalist character of development.

Post-crecimiento y Buen Vivir: Discursos políticos alternativos o alternativas políticas?

El mundo desarrollado se encuentra en una crisis profunda y estructural. El crecimiento económico está estancado y los países de la periferia europea como España, Grecia o Portugal atraviesan una recesión fuerte y prolongada. Además, el endeudamiento estructural de los Estados disminuye su margen de maniobra para enfrentarse a la crisis. La magnitud de la crisis actual no se restringe a lo económico: se trata de una crisis múltiple que incluye aspectos sociales, políticos y ecológicos que se refuerzan mutuamente (Brand y Wissen 2012; Demirović 2013).

El Buen Vivir o la disolución de la idea de progreso

El concepto de "buen vivir" ha cobrado notoriedad a partir de los debates en América del Sur, y en especial por sus recientes formulaciones constitucionales. Es justamente desde la visión de los marginados por la historia, desde los pueblos y nacionalidades indígenas, desde donde se plantea el Buen Vivir como una oportunidad para construir otra sociedad sustentada en la convivencia del ser humano en diversidad y armonía con la naturaleza, a partir del reconocimiento de los diversos valores culturales existentes en cada país y en el mundo.