La double inscription du migrant (original) (raw)
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Continents manuscrits, 2019
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Le migrant et son double" : migration, ethnie, religion au Nord-Cameroun
1994
Les migrations de populations au Nord Cameroun et dans le pays en général ne datent pas d'hier, elles sont d'ailleurs un fait constitutif de son peuplement. Situé au coeur du continent africain, le Cameroun a accueilli trois grands mouvements de populations venant de régions culturelles diverses, de la côte de Guinée, du Soudan Occidental et du Congo, si bien que des sociétés pygmées aux Arabes Choas en passant par les Peuls et les Bantous, plus de 200 ethnies s'y côtoient. Ce pays a aussi subi trois colonisations différentes, allemande, française et anglaise, connaît trois grandes religions, musulmane, chrétienne et animiste, possède deux langues officielles, le français et l'anglais et, enfin, a vécu, jusqu'en 1972 un gouvernement fédéral. Mais, en dehors des migrations historiques qui sont à l'origine du peuplement du Nord Cameroun, le pays est aujourd'hui, à la faveur des projets de développement et des programmes de "mise en valeur régionale", le lieu de mouvements internes de populations. A la recherche de meilleures terres pour cultiver le coton, ces populations sont appelées "migrantes". Elles viennent de la Province de l'Extrême-Nord pour descendre dans celle du Nord, plus précisément dans la vallée de la Bénoué où la densité de population est bien moindre, les conditions climatiques meilleures et les terres disponibles plus vastes. Ces migrations contemporaines s'inscrivent dans les politiques d'aménagement du territoire et de logiques économiques de productions agricoles, notamment la production cotonnière, premier produit d'exportation de la région. Notre travail se propose de montrer la particularité de ces mouvements de populations que nous appelons migrations. Objet complexe de la recherche, les migrations rurales procèdent de la même logique que celle prévalant dans les processus migratoires internationaux, qu'ils soient internes au continent africain ou orientés vers l'Occident. Il s'agit pour l'essentiel d'une mise au travail de populations rurales désormais intégrées, ou en voie de l'être, dans l'économie internationale. A une échelle régionale, les migrations du Nord Cameroun concernent des populations dont les ressources en terres et en argent dans leurs lieux d'origine s'avèrent insuffisantes pour produire du coton dans des proportions rémunératrices. Pour rendre compte du phénomène migratoire dans les zones rurales du Nord Cameroun, il convient de replacer le processus à la fois dans un point de vue extérieur,
Le bilinguisme des inscriptions de la Gaule
Yon Dans la même collection, Série épigraphique et historique CMO 16, Épigr. 1 D'Archiloque à Plutarque. Littérature et réalité. Choix d'articles de J. Pouilloux, 663 p., 80 fig., 4 tabl., 6 pl., 3 dépliants, 1986. (ISBN 2-903264-08-2) CMO 25, Épigr. 2 B. HellY, L'État thessalien. Aleuas le Roux, les tétrades et les tagoi, 384 p., 20 fig. (dessins au trait), 3 tabl., 1995. (ISBN 2-903264-17-1) CMO 26, Épigr. 3 G. ThériaulT, Le culte d'Homonoia dans les cités grecques, 259 p., en coédition avec Le Sphinx, Québec, 1996. (ISBN 2-903264-18-X) CMO 27, Épigr. 4 G. lucas, Les cités antiques de la haute vallée du Titarèse. Études de topographie et de géographie historique, 264 p., 16 fig. (dessins au trait), 13 pl. in fine, 1997.
La double anxiété langagière des immigrants
The aim of the present paper is to present a new development in language anxiety research, namely the distinction between heritage language anxiety and majority language anxiety. Immigrants experience both to varying degrees in their host country and during visits to their home country. We refer to recent research on Turkish immigrants in the Netherlands.
Il y a, dans l'air que nous respirons, des gaz appelés inertes. Ils portent de curieux noms grecs d'étymologie savante, qui signifient le « Nouveau », le « Caché », l'« Inactif », l'« Étranger ». (…) en 1962 seulement un chimiste de bonne volonté, après de longs et ingénieux efforts, réussit à contraindre l'Étranger (le xénon) à se combiner fugacement avec le très avide, le très vivace fluor, et l'exploit parut tellement extraordinaire qu'on lui conféra le prix Nobel. Primo Levi contradictions et de conflits. Prix de l'intégration, dans le sens de récompense ou celui de coûts, il s'agit d'une expérience au cours de laquelle ces lauréats vivent l'exil dans un pays étranger, jalonnée de conflits d'intégration et d'adhérence à une nouvelle appartenance.
Les étrangers dans les inscriptions de Palmyre
Cette étude présente plusieurs catégories de personnages dont le statut est celui d'étranger, qui apparaissent dans les inscriptions de Palmyre. Nous pouvons les classer selon leur statut social dans l'Empire et à Palmyre : empereurs, gouverneurs, fonctionnaires financiers, militaires, sans fonction officielle ou simples étrangers (esclaves, affranchis ou autres). Des noms d'empereurs ou gouverneurs sont mentionnés dans l'épigraphie araméenne, mais leur présence effective à Palmyre n'est pas toujours assurée. D'autres étrangers se sont déplacés et se sont installés temporairement ou définitivement dans la ville. Ces derniers présentent divers niveaux d'intégration au sein de la cité de Palmyre. Cette étude est basée sur les inscriptions découvertes sur le site de Palmyre, gravées soit en grec, en palmyrénien ou en latin seul, soit sous forme bilingue ou trilingue. La période couverte par cette étude se limitera aux trois premiers siècles de notre ère, en poussant parfois jusqu'à la première moitié du IV e siècle. Mots clés : Palmyre, étranger, déplacement (libre circulation des personnes) et intégration au sein de la cité.
Cahiers du monde russe, 2011
Le motif de la sortie d'Égypte dans la littérature russe des années 1920-1930 en novembre 1917, « la déclaration Balfour 1 » en faveur de l'établissement en Palestine d'un foyer national pour le peuple juif fut accueillie avec enthousiasme par la population juive de Russie particulièrement sensible à l'idéologie sioniste. Au moment de la révolution d'Octobre 1917, le mouvement sioniste regroupait sur l'ensemble du territoire de l'empire plus de mille organisations politiques, culturelles et sociales ainsi que des associations de jeunes pionniers, les haloutzim, dont un des objectifs principaux était la préparation physique et matérielle des futurs colons désirant quitter la Russie pour s'installer en eretz Israël 2. Le projet de cette nouvelle Aliya 3 s'inscrivait dans une double perspective de régénération du corps de la nation juive par le travail de la terre et d'un retour à l'essence même du judaïsme. L'idée d'une transformation physique du monde juif n'était pas nouvelle. elle avait été au centre de nombreux programmes initiés par le gouvernement tsariste et ce dès le règne de Nicolas I er. Du point de vue russe, ce processus devait favoriser l'acquisition par les juifs d'un mode de vie proche de celui des non-juifs et, à terme, le processus d'assimilation serait rendu irréversible. Pour la communauté juive, et surtout pour les milieux s'inspirant du mouvement populiste russe, le peuple de la campagne, celui des shtetls et tout particulièrement le mouvement hassidique, incarnait par ses traditions et sa culture l'idée d'une communion intime et spontanée avec Dieu au sein même de la nature. La renaissance
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Le migrant criminalisé, le temps d'une traversée L'externalisation des frontières européennes à l'aune du droit L'exemple de l'émigration récente par voie maritime depuis les côtes sénégalaises * Mandiogou NDIAYE, expert international,