Deleuze: cartografía genealógica del capitalismo contemporáneo (original) (raw)

El capitalismo según Deleuze: inmanencia y fin de la historia

El presente trabajo analiza la concepción del capitalismo de Gilles Deleuze, en el marco de la discusión suscitada por autores que reducen la dimensión política de su obra a una indagación ética. Sostenemos que el pensamiento político deleuziano tiene como punto de partida su abordaje del capitalismo, al cual atribuye dos notas particulares: poner fin a la historia universal y organizar un campo económico de pura inmanencia. Nuestra hipótesis es que la primera característica deriva de la segunda: el capitalismo pone fin a la historia porque funciona de modo inmanente. Con respecto al primer rasgo, ensayamos una comparación con la tesis del período post-histórico presentada por Kojève; con relación al segundo, desarrollamos los tres aspectos de la inmanencia capitalista (axiomática monetaria, límites interiores, expansión de la anti-producción en la producción). Luego, examinamos las dificul-tades de Deleuze, pese a sus ambiciones revolucionarias, para proponer una salida a la lógica capitalista, así como sus posiciones ambivalentes sobre el alcance de las luchas políticas y el rol de los Estados. Finalmente, sostenemos la pertenencia del pensamiento político deleuziano al horizonte post-revolucionario, en virtud de su rechazo a la consideración histórica de las revoluciones y de su comprensión del capitalismo en clave de inmanencia. Abstract The present work analyses Deleuze's conception of capitalism in the realm of the discussion led by authors who reduce the political dimension of his work to an ethic research. We sustain that his political thought begins with his view on capitalism, to which he concedes two particular traits: putting an end to universal history and organizing an economic field of pure immanence. Our hypothesis is that the first characteristic derives from the second one: capitalism puts an end to history because the former works in an immanent way. As to its first trait, we propose a comparison with the post-historical thesis elaborated by Kojève; concerning the second one, we focus on the three aspects of capitalist immanence (monetary axiomatic, inner limits

El capitalismo según Gilles Deleuze: inmanencia y fin de la historia

2011

El presente trabajo analiza la concepcion del capitalismo de Gilles Deleuze, en el marco de la discusion suscitada por autores que reducen la dimension politica de su obra a una indagacion etica. Sostenemos que el pensamiento politico deleuziano tiene como punto de partida su abordaje del capitalismo, al cual atribuye dos notas particulares: poner fin a la historia universal y organizar un campo economico de pura inmanencia. Nuestra hipotesis es que la primera caracteristica deriva de la segunda: el capitalismo pone fin a la historia porque funciona de modo inmanente. Con respecto al primer rasgo, ensayamos una comparacion con la tesis del periodo post-historico presentada por Kojeve; con relacion al segundo, desarrollamos los tres aspectos de la inmanencia capitalista (axiomatica monetaria, limites interiores, expansion de la anti-produccion en la produccion). Luego, examinamos las dificul­tades de Deleuze, pese a sus ambiciones revolucionarias, para proponer una salida a la logica...

Deleuze. Una antropología postestructural

No, el cuerpo humano es Imperecedero e inmortal, y cambia, cambia fisica y materialmente, anatómica y manifiestamente, cambia visiblemente y en el mismo sitio siempre que se quiera tomar el trabajo material de hacerlo cambiar, A. Artaud, El teatro y la ciencia.

Deleuze y la inversión del kantismo

Resumen: En el presente trabajo nos proponemos indagar si en la obra del filósofo francés Gilles Deleuze existiría una " inversión del kantismo " , paralela a su más conocida inversión del platonismo. Para ello se propondrá, en primer lugar, leer en clave de inversión las operaciones realizadas por Deleuze en torno a la intensidad y la extensión, por un lado, y a la paradoja del sentido interno, por el otro. Luego, se analizará por qué Kant fue ya un gran inversor con respecto a la concepción tradicional del tiempo y de la ley, para a continuación desarrollar la concepción deleuziana del eterno retorno nietzscheano como una inversión simultánea de ambos aspectos. Por último, nos preguntaremos por el tropos de la inversión en cuestión acudiendo a los conceptos de humor e ironía. Abstract: " Deleuze and the Inversion of Kantism ". In this paper we aim to look into French philosopher Gilles Deleuze's work in order to see whether there is such a thing as a 'reversal of Kantianism', parallel to his more well-known reversal of Platonism. To this end, we will propose, firstly, to read in the key of reversal the movements made by Deleuze regarding intensity and extension, on the one hand, and the paradox of inner sense, on the other. Then, we will analyze why Kant had already accomplished two great reversals, regarding the classical conception of both time and law, and consequently, we will develop the Deleuzean conception of Nietzschean eternal return as a simultaneous reversal of both aspects. Finally, we will inquire about the tropos of the aforementioned reversal, calling on the concepts of humor and irony.

Deleuze y el estructuralismo

El vínculo entre la filosofía de Deleuze y el estructuralismo reconoce dos etapas bien diferenciadas. La primera, que se extiende de Lo frío y lo cruel a Lógica del sentido, pasando por el artículo " ¿En qué se reconoce el estructuralismo? " y por Diferencia y repetición, se caracteriza por un interés hacia el estructuralismo en general y por algunos temas y nociones en particular, la apropiación de ciertos conceptos acuñados por autores estructuralistas, la convergencia con algunas líneas de fuerza del movimiento y la valoración positiva de sus efectos en el campo filosófico. Por el contrario, la segunda etapa, que involucra El Antiedipo, Kafka, Diálogos y Mil mesetas, es crítica respecto de numerosas tesis y nociones del estructuralismo, toma distancia de autores y de términos a los que previamente se había acercado, esboza enfoques alternativos y construye nuevos conceptos en reemplazo de aquellos de cuño estructuralista. Nuestro objetivo aquí no es estudiar el estructuralismo por sí mismo, sino investigar la relación que mantiene con él la obra de Deleuze –esto es: qué conceptos adopta o rechaza, qué temas o problemas comparte, con qué orientaciones converge o diverge-, así como rastrear la evolución de estos vínculos –en qué medida han variado, cómo se han reformulado. En razón de ello, abordaremos los distintos rasgos del movimiento estructuralista sólo de modo indirecto, a través de su presencia en la obra deleuziana. 1

Perspectivas sobre la biopolítica en la obra de Deleuze

Este trabajo aborda la cuestión del biopoder en la obra de Gilles Deleuze. En primer lugar, nos detenemos en Mille Plateaux y en Foucault a fin de poner de relieve los rasgos distintivos de su interpretación de la problemática foucaulteana. En el caso del primer texto, examinamos el contexto de aparición del concepto y exploramos el perfil que adopta el biopoder a partir de los abordajes de la vida y el poder presentes en el libro. Con relación al segundo, desplegamos las perspectivas deleuzeanas acerca de la muerte del hombre y la exterioridad de la vida respecto del poder, lo cual nos permite explicitar divergencias filosóficas entre su enfoque y el de Foucault. Luego, argumentamos que el concepto deleuzeano de " control " expuesto en " Post-scriptum sur les sociétés de contrôle " traduce lo esencial del concepto foucaulteano de " seguridad " desarrollado en sus cursos biopolíticos. Sostenemos que esta concurrencia ilumina aspectos de la actual sociedad del biopoder vinculados con su lógica de funcionamiento, las mutaciones en el capitalismo, la transformación en los modos de subjetivación y las dificultades políticas planteadas por la nueva modalidad del poder. Abstract This paper deals with the question of biopower in Gilles Deleuze's work. To begin with, we focus on Mille Plateaux and Foucault, to enables us to expose the distinctive features of Deleuze's interpretation of Foucault's biopolitics. Concerning the first text, we analyze the context of the presence of the concept and we explore the profile adopted by biopower within the conceptions of life and power present in the book. As regards the second text, we develop the perspectives introduced by Deleuze on the death of man and the fact that life is external to power. Thus, we can explicit certain philosophical divergences between his approach and Foucault's. Finally, we maintain that Deleuze's concept of " control " stated in " Post-scriptum sur les sociétés de contrôle " conveys the essential core of Foucault's concept of security deployed in his courses on biopolitics. We sustain that this agreement sheds light on aspects of the present biopower society linked to its functioning logic, the mutations in capitalism, the transformation of forms subjectivation, and political difficulties brought about by the new modality of power.

Disciplina y capitalismo en la genealogía foucaultiana de la modernidad (1973-1975)

Revista de Estudios Sociales, 2021

Este trabajo se propone reconstruir las reflexiones foucaultianas acerca del nacimiento de la modernidad, con especial atención al papel que en ella desempeñan capitalismo y disciplina. La tesis que defenderemos es que en la obra que Foucault desarrolla en la primera mitad de la década de 1970 —especialmente entre 1973 y 1975— ambas dimensiones aparecen como dos caras de un mismo proceso, lo que establece entre ellas un vínculo necesario. Así, este acercamiento, que polemiza con determinadas posiciones marxistas, trata finalmente de mostrar que las investigaciones acerca del poder disciplinario se pueden concebir como un complemento, y no una corrección, de los análisis desplegados por Marx en El capital.