TUHAN TELAH BERBUAT BAIK KEPADAMU (original) (raw)
Related papers
TUHAN MENGASIHI DAN MENYELAMATKAN UMATNYA
Ramli Harahap, 2022
Minggu ini kita akan memasuki Minggu keenam setelah Trinitatis. Dalam Minggu ini kita akan membahas tema “TUHAN Mengasihi dan Menyelamatkan Umat-Nya”. Kasih Allah yang menyelamatkan terlihat dalam pesan Hosea sangat unik. Biasanya ketika Tuhan ingin menyampaikan pesan melalui seorang nabi, nabi tersebut akan berbicara atas nama Tuhan. “Beginilah firman Tuhan.” Tetapi pesan Hosea sangat berbeda. Tuhan tidak hanya menyampaikan pesannya melalui perkataan Hosea tetapi Tuhan juga ingin menyampaikan pesannya melalui kehidupan Hosea. Jadi kehidupan Hosea adalah perumpamaan dari pesan yang ingin disampaikan oleh Tuhan kepada Israel dan kita. Ada 2 karakter utama dalam cerita ini: Hosea dan Gomer. Hosea adalah gambaran Tuhan dan Gomer adalah gambaran Israel. Jangan terbalik. Hal yang sama berlaku untuk kita. Kisah mereka juga kisah kita. Dan kita bukan Hosea. Tuhan adalah Hosea. Kita adalah Gomer. Jadi cerita cinta ini adalah cerita tentang Hosea dan Gomer, Tuhan dan Israel, dan juga Tuhan dan kita
2013
BAGIAN I PENDAHULUAN Makalah ini membahas pandangan dekonstruksi Derrida mengenai Tuhan, yang tentu saja tidak secara eksplisit berhubungan dengan Tuhan, melalui komparasi dengan konsep anatheisme dari Richard Kearney. Makalah ini didasarkan pada 1 tulisan Kearney sendiri dalam buku Derrida and Religion. Ia membandingkan konsep The God Who May Be dengan The Perhaps dari Derrida. Kedua konsep tersebut didasari oleh pemikiran yang mirip, yaitu hubungan antara "yang mungkin" dengan "yang tidak mungkin". Kerumitan hubungan tersebut, yang berputar dan membentuk paradox, kemudian akan ditarik pada penjelasan-penjelasan metafisika, epistemologi dan etika yang lalu akan terlihat kaitannya dengan cara pandang dekonstruktifisme terhadap konsep tentang Tuhan. Pemikiran ini memberikan cara pandang baru yang post-metaphysical, keluar dari teks kitab suci, mengenai Tuhan. Tuhan tidak dilihat dengan segala kekuatan dan kemampuannya. Membongkar tradisi teologi yang kaku. Derrida sendiri tidak mengatakan bahwa dirinya adalah orang yang anti terhadap kebangkitan, ketika ditanya oleh Kearney mengenai pandangannya terhadap hubungan dekonstruksi dengan kebangkitan. Dalam pemikiran dekonstruksinya Derrida harus mematuhi apa yang disebut keniscayaan akan kemungkinan. Ia melihat hubungan tersebut bukanlah hubungan dalam arti terjadi interaksi, atau hubungan yang dialektis dan bukan juga hubungan yang berjenjang, namun sebagai khôra. Lebih sebuah After the Atheism, pandangan jalan ketiga antara ateisme dan teisme, agak sulit dibedakan 1 dengan agnostisisme. Penjelasan Kearney sendiri tertera dalam judul bukunya: Anatheism: Returning to God after God tahun 2009. Menyambut kembali Tuhan setelah Tuhan dianggap mati dan menjadi sesuatu yang asing saat ini.
Dalam kehausan akan bacaan sebagai sekarang ini, salinan Saudara La Ode Malim ini sedilkit banyaknya akan dapat ·melayani keperluan pembaca-pembaca Muslim yang menggemari lapangan ini, dan dengan tidak disangka-sangka terbuka pulalah ·lapangan penyelidikan baru; yang secara lebih nyata membuktikan betapa luas dan dalamnya Islam telah meninggalkan jejaknya dalam kehidupan heragama dan bernegara di berbagai tempat di kepulauan Indonesia sebagai di Kesultanan Buton itu