L’argent blanchit: Régimes mondiaux de mobilité des classes racialisées et représentations locales d’une bonne vie (original) (raw)
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Le logement social dans l’impensé de la ville multi-ethnique
Loger l’Europe. Le logement social dans tous ses États (sous la direction de Noémie Houard), 2011
Le logement social n'est pas seulement un instrument de l'État-providence. Il peut s'analyser aussi comme un mode de gestion territoriale de la diversité ethnique. Cela vaut particulièrement en France où les « HLM » sont associées, dans l'imaginaire collectif, aux lieux de concentration de minorités ethniques que sont les quartiers de la politique de la ville. Avec des images dépréciatives sur la concentration des minorités pour toile de fond, les politiques du logement social sont exemplaires des contradictions d'un « modèle républicain français » qui se voudrait indifférent aux différences ethniques alors qu'il est loin de les ignorer en pratique.
L’ethnicisation de la médiation sociale dans des quartiers ghettos
Migrations Société, 2012
Distribution électronique Cairn.info pour Centre d'Information et d'Etudes sur les Migrations Internationales. © Centre d'Information et d'Etudes sur les Migrations Internationales. Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit.
Interfaces Brasil/Canadá
Resumo: O que diferencia as trajetórias de refugiados de outras pessoas deslocadas (imigrantes, exilados, etc.) no mundo? Sem sombra de dúvida eles estão sob um perigo iminente e seus destinos lhes é completamente desconhecido, pois ficam à mercê da comunidade internacional. Para Giorgio Agamben, a figura do refugiado oferece uma perspectiva diferente sobre a vida. O refugiado já não é apenas aquele que procura asilo, mas é um "conceito limite" que lança radicalmente os fundamentos dos Estados-nação em crise e abre novas categorias conceituais. Neste artigo, eu analiso como o cinema compreende a figura do refugiado através de uma estética política contemporânea, abordando a percepção do tempo no espaço da errância e da mobilidade no filme Montreal, la Blanche realizado em 2015 pelo cineasta argelino-canadense Bashir Bensaddek. Seus personagens transitam entre o presente e o passado vistos através do espelho retrovisor de um táxi, este configurando-se como um lugar de refúgio. Palavras-chaves: Giorgio Agamben. Refugiados. Cinema intercultural. Cinema canadense. Quebec.
Résumé L’examen des trajectoires migratoires de citoyens comoriens issus des catégories populaires permet de mettre en lumière de fortes inégalités dans leur rapport à la mobilité, dans leur accès à l’émigration et dans leur capacité à transformer la mobilité spatiale en mobilité sociale ascendante. Leur plus ou moins grande possession de ressources scolaires et culturelles ainsi que la connaissance pratique et directe de l’émigration au sein de la famille viennent dessiner des frontières internes à ce groupe social. L’article montre également comment la migration participe significativement à la recomposition des catégories populaires dans le pays d’origine en permettant à ceux qui ont un peu plus de ressources d’obtenir une ascension sociale individuelle ou familiale et en laissant les plus précaires à l’écart de ce processus. La migration favorise donc tout autant la mobilité que la reproduction sociale au sein des milieux populaires. Abstract An examination of the migration patterns of working-class Comorians sheds light on significant inequalities with respect to mobility, access to emigration and ability to transform geographic mobility into upward social mobility. Their educational and cultural achievements and their family’s direct, practical knowledge of emigration set internal boundaries on this social group. This paper also shows how migration plays a significant role in the recomposition of working-class groups in the home country by enabling those with slightly more resources to elevate their individual and/or family social status, while leaving those in more precarious circumstances out of this process. Migration thus fosters both mobility and social reproduction within the working classes.
2018
Les « Subsahariens » qui ont franchi les frontieres geographiques pour arriver au Maroc avant d’entreprendre un passage vers l’Europe decouvrent qu’ils sont porteurs d’une frontiere tout aussi difficile a franchir. Ces personnes deviennent « noires » sur les routes migratoires et font l’experience du racisme. Elles essaient, tant bien que mal, de s’adapter a ce qui est un obstacle supplementaire, et non des moindres, sur leur parcours : elles se decouvrent les representantes d’une alterite radicale inscrite dans leur corps. Leur experience nous montre que le racisme est multiforme. Il convoque les ideologies esclavagistes, coloniales, supremacistes et les articule avec une image contemporaine de l’Africain noir debarquant sur les plages espagnoles, italiennes, grecques, en provenance des cotes libyennes, marocaines, ou tunisiennes. A l’intersection de la figure coloniale et esclavagiste du Noir et des migrants africains actuels, les « Subsahariens » subissent une double alterisation...
Blanchité» et «races sociales» : un festival de contradictions et de contorsions théoriques
* Ce texte part d'une constatation simple : la race (sans guillemets) a le vent en poupe, à gauche, à l'extrême gauche et même chez certains anarchistes ou «antifascistes radicaux». La race n'avait jamais vraiment disparu du paysage politique, puisque la droite, l'extrême droite et bien sûr la Nouvelle Droite continuaient à utiliser ce concept biologique et anthropologique en le dissimulant sous des considérations «culturelles» ou «civilisationnelles», mais désormais les forces réactionnaires peuvent compter sur la collaboration d'intellectuels et de militants de gauche et d'extrême gauche, mais aussi libertaires, pour réhabiliter une catégorie de pensée inepte et néfaste. Cela nous attriste un petit peu mais ne nous étonne absolument pas, puisque les courants dits «anticapitalistes» réhabilitent aussi des concepts comme la nation (au nom de l'anti-impérialisme) et des phénomènes obscurantistes comme les religions chrétienne et musulmane (au nom de leur prétendu potentiel libérateur 1) quand ils ne glosent pas sur les aspects «progressifs» de l'antisémitisme des Afro-Américains 2. Dans la période historique actuelle, la régression politique n'a ni limites ni frontières,. Elle se poursuivra tant que la classe ouvrière ne tapera pas du poing sur la table pour faire taire tous ces charlatans.