Cuerpos rituales otomíes: variaciones múltiples. Entes sensibles, intencionales y kinéticos (original) (raw)
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Revista Diario de Campo, 2020
En la región oriental hidalguense, desde el Altiplano de Tulancingo hasta la Sierra Otomí-Tepehua, los hom-bres de conocimiento, los bädis, emplean una diversidad de técnicas del cuerpo y del espíritu para entablar comunicación con las fuerzas extrahumanas que habitan en el mundo “otro”, para negociar con ellos las ad-versidades que afectan el equilibrio del mundo y de los hombres, y poder darles solución. En este artículo abordaremos tres de las vías que permiten que el bädi establezca comunicación con las fuerzas extrahuma-nas para poder restablecer el orden del mundo: a) el cortado de papel, b) el trance y c) la oniromancia. Un elemento fundamental para entender cómo operan estas “técnicas del cuerpo y del espíritu”, es la fuerza, nzáki, motor que mueve al mundo, el principio vital de todos los existentes del universo y que el bädi despliega en cada ocasión ritual.
Detrás de la máscara. Usos y significados del cuerpo en los rituales otomí (México)
2019
The thesis aims to explore the logics and the symbolic apparatus that sustain and guide eastern Highlands Otomis’ ritual praxis. Starting from a general question about the way in which Otomis relate to extra-human entities, the research work has privileged an approach centred on the forms of corporeality, enhancing a transversal perspective, which allows to reflect as much on the human body as on the multiple bodies attributed to extra-human entities. Within this context, one of the main objectives of the work consists precisely in the attempt to reconstruct Otomi notion of ‘body’, its meanings, and the repercussions it entails both at a practical and theoretical level, rethinking the representative and interpretative logics through which this is perceived and thought. Likewise, an attempt will be made to distinguish between corporeal and incorporeal entities, in order to investigate the ways in which the two groups relate and communicate with one another. Finally, particular attention will be devoted to the multiple narratives and practices that structure and compose Otomi ritual life, aiming at identifying a set of ritual languages (verbal, material and performative), which intersect within each ceremonial cycle, giving rise to a plurivocal ritual discourse, compliant to Otomi cosmological economy, that is, to the need to re-establish or consolidate an homodynamic equilibrium, be it internal to the person, the social group, or the cosmos at large.
Especialistas rituales otomíes en la época novohispana
ESPECIALISTAS RITUALES OTOMÍES EN LA ÉPOCA NOVOHISPANA, Congreso Nacional, XXII Encuentro Nacional de Investigadores del Pensamiento Novohispano, México. Disponible en http://web.uaemex.mx/iesu/PNovohispano/Encuentros/1999%20XII%20EPN/MESAS/Mesa%203/Especialistas%20rituales.pdf
¡Pasen y vean! Estudios corporales. Universidad Autónoma de Barcelona, 2008
Cualquier texto es una lectura de época. El siglo XX se ha caracterizado por una expe riencia estética intensa, tanto en número como en la profundidad de sus manifestaciones que hace imposible un ordenamiento coherente. Las artes visuales se han sometido a un proceso de hibridación y mestizaje cuya delimitación es imposible. Una de las características comunes a todas las vanguardias clásicas ha sido el plan tear una dialéctica contra la logicidad de la palabra. La posibilidad de acabar con el estratificado discurso del lenguaje se uniría a la propuesta de Nietzsche acerca de que su fin establecería la conclusión de la metafísica tradicional. Este sentido del mundo comprendería un desplazamiento de la concepción clásica de las artes. La eliminación de la lógica textual supondría acentuar el gesto y, con él, el lenguaje corporal. Las primeras escisiones entre imagen y palabra aparecen en las experiencias teatrales de finales del XIX, que basan su dramaturgia en la destrucción del carácter tradicional del teatro como ataque a la burguesía, una praxis que sería literalmente asumida por los prime ros movimientos artísticos del XX. Las experiencia de la destrucción adelantada por Alfred Jarry (1997) fue asumida por el poeta y promotor (contra)culcural F. T. Marinetti, que comprendió que para cambiar las referencias culturales de la burguesía había que sacudir su conciencia. Como Jarry, esto sólo se podría generar a través del escándalo y la provocación. Los futu ristas elaboraron una dramaturgia en la que el cuerpo sería el protagonista. Una experien cia que continuaron los dadaístas a través de Hugo Ball y Kurr Schwitters, los constructivistas soviéticos y, en menor medida, los talleres de la Bauhaus coordinados por Oskar Schlemmer (Paz: 2000). Las manifestaciones corporales asumidas como hecho artístico se desarrollaron en políticas paravanguradistas aisladas, con referencia a grupos dogmáticos pero sin una clara conexión grupal. Este fue el caso de Arthur Cravan, que convirtió su cuerpo en motor de su experiencia vital. Su obra más conocida, si se puede acepar esa terminolo gía, fue un combate de boxeo celebrado en la Plaza Monumental en 1916, contra el excampeón del mundo de los pesos pesados Jack Johnson (Borrás e lmaz: 1993). Pese al escándalo que se organizó tras seis asaltos, Cravan era consciente de la provocación, celebrada posteriormente en algunos textos dadaístas (Borrás, 1993: 61). Dos años antes, invitado a impartir una conferencia por Picabia y Duchamp, apareció ebrio, insultó al público y, fi nalmente, acabó desnudándose (Cravan 1991). En España, Ramón Gómez de la Serna consiguió a través de sus acciones y su acti tud paravanguardista que despareciera el concepto que delimitaba arte y vida. El carác ter de sus representaciones se basaba en una política corporal en que actuaba como demiurgo de las acciones que realizaba. Sus conocidas conferencias baúl, conferencias 209
Etnomatemáticas de los Otomíes
Estudios de Cultura Otopame, 2008
El tema etnomatemdticas trara de estudios de conceptos matenriticos con la pe$pectiva del contexto cultural.r Este traba.jo est6 enfocado a las etno_ matemdticas de la cultura otomi. Especificamenre, estudio las maremdticas de los otomies lespecro a su numeraci6n, tdrminos matemdricos culturales, las matemdticas de su arte, matemdticas conectadas con cu.ltura otomi oue se encuentre en los c6dices, y matemdticas que aparecen en el calendario oiomi. Una parte de mi traba.jo ha sido un intento de distinguir entre las matemdtrcas de los otomies y las matem{ticas de los ndh uarl. parJlograr esra disrinci6n, en varias ocasiones hago una comparaci6n entre la cultura otomi y la mexica. El primer tema es la numeraci6n.
Cuerpos festivo-rituales: un abordaje desde el rock
Cuerpos festivo-rituales: un abordaje desde el rock, 1997
Tesis de Licenciatura en Antropología (1997, Fac. de Filosofía y Letras, UBA,, sobre el uso del cuerpo y en especial del pogo en los recitales de rock en Argentina. Se adjunta el índice e introducción
Cuerpos habitados / Reflexiones sobre la corporalidad entre los otomíes orientales
Alteridades
Based on ethnographic material obtained from 2006 to 2018 among Otomis of the eastern mountain range of Hidalgo in Mexico, this research aims to untangle the meanings regarding native concepts to refer to the body and its contents. These categories include beings that are recognized as people, as well as those identified as gods, spirits, and nahuales. The conclu sion is that the body contains in itself the notions of transformation, fabrication, force, instability, balance, sickness and potentiality; thereby, for eastern Otomis the body is not something concluded, but rather it is in the process of construction.