Epistemic and Exegetical Analysis of the Early Writings of the Young Søren Kierkegaard. Part One: The Intellectual Environment in Golden Age Denmark (1834-1841) and the Debate on Romantic Irony (original) (raw)
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Epistemic and Exegetical Analysis of the Early Writings of the Young Søren Kierkegaard. Part Two: Potential Consequences of the Danish Intellectual Debate in the Early Works of the Young Søren Kierkegaard, 2024
The present text examines Søren Kierkegaard's intellectual development during his years as a student at the University of Copenhagen (1830-1840) and explores how the philosophical and cultural environment of the time shaped his early writings. It delves into the reception of Hegelian ideas and German Romanticism, as well as the role of key Danish figures such as Johan Ludvig Heiberg and Poul Martin Møller. Through an analysis of four early works by Kierkegaard, the text traces his evolution from an initial Romantic inclination towards a critical approach that assimilates and reinterprets Hegelian concepts. Additionally, the study discusses the potential connections between these early influences and his master's thesis, *On the Concept of Irony with Constant Reference to Socrates* (1841), highlighting the significance of these formative experiences in shaping his philosophical project. Ultimately, the study concludes that the Danish intellectual milieu, along with the contemporary debates on Hegel's philosophy, played a crucial role in the development of a distinctive philosophical style that foreshadows many of the central themes in Kierkegaard's later work.
Epistemic and Exegetical Analysis of the Early Writings of the Young Søren Kierkegaard. Part Three: Irony as a Path to Subjectivity: A Study of Socratic, Romantic, and Kierkegaardian Irony., 2024
This text is the third and final installment of an extensive investigation into the concept of irony in the early thought of Søren Kierkegaard. Over the course of this series, the study has examined the Danish Golden Age's cultural and intellectual context, along with the influence of German Romanticism and Hegelian philosophy on Kierkegaard's development. In this concluding work, irony is explored as a key philosophical tool in On the Concept of Irony with Constant Reference to Socrates (1841). The analysis argues that irony is not merely a tool for destruction but a dialectical means that leads to authentic subjectivity. The paper explores the philosophical influences that shaped Kierkegaard's concept of irony, particularly his critique of Romantic irony for its nihilistic tendencies. Building on these influences, Kierkegaard formulates the idea of "controlled irony," which allows individuals to confront life's contradictions without losing connection to ethical reality. This study delves into how Kierkegaard redefines irony as a necessary process for existential fulfillment, linking its roots in Socratic irony to his critique of Romanticism, ultimately proposing irony as a means to achieve an authentic and ethical life.
Modernity, social thought and criticism in Kierkegaard
CERN European Organization for Nuclear Research - Zenodo, 2021
Cabe aclarar que este es una interpretación particular de Kierkegaard, puesto que diversas corrientes cristianas de diferentes épocas han hecho de sus postulados religiosos plataformas con ciertos alcances políticos.
Søren Kierkegaard: La ironía y las obras de 1843
Tópicos, Revista de Filosofía
A partir de la disertación de Kierkegaard, Del concepto de la ironía, con particular atención a Sócrates (1841), el autor ensaya una reivindicación de este texto no ya como obra juvenil y de menor importancia, sino como un trabajo maduro. En este artículo, primeramente, se caracteriza el pensamiento de Kierkegaard y sus principales temas desde la perspectiva biográfica y autobiográfica de Kierkegaard, quien, para el autor, debe ser definido como un escritor que, con terminología filosófica y dentro de un ambiente cristiano, persigue la verdad en una búsqueda de su propia identidad con particular énfasis en el problema de la libertad que se desarrolla en la existencia. En segundo lugar, se intenta demostrar que los conceptos elementales de la filosofía kierkegaardiana, como la subjetividad y la existencia, ya se encuentran elaborados en la disertación de 1841. Y, en tercer lugar, se pretende mostrar que otros conceptos centrales de la filosofía kierkegaardiana, si bien no están desar...
Kierkegaard’s point of view on Luther in his Journals
XLinguae, 2020
Through a selection of texts from the Kierkegaard´s Journals, an analysis is made of the Danish theologian's criticism and father of the Protestant Reformation: Luther. Starting with the figure of Socrates, the article looks at the most important aspects of this critique: the concept of the Reformation, the relationship to the Holy Scriptures and the concept of Christianity, the Christian-political relationship, the conditions of martyrdom and imitation, and the role of divine Grace. The conclusion is that while Luther can be understood as a corrective to the Christianity of his time, Kierkegaard was also a corrective to his own time.
Kierkegaard's Point of View on Luther in his Journals XLinguae
XLinguae, 2020
Through a selection of texts from the Kierkegaard´s Journals, an analysis is made of the Danish theologian's criticism and father of the Protestant Reformation: Luther. Starting with the figure of Socrates, the article looks at the most important aspects of this critique: the concept of the Reformation, the relationship to the Holy Scriptures and the concept of Christianity, the Christian-political relationship, the conditions of martyrdom and imitation, and the role of divine Grace. The conclusion is that while Luther can be understood as a corrective to the Christianity of his time, Kierkegaard was also a corrective to his own time. Resumen A través de una selección de textos de los Diarios de Kierkegaard, se lleva a cabo un análisis de la crítica del teólogo danés sobre el padre de la Reforma protestante: Lutero. Partiendo de la figura de Sócrates, el artículo examina los aspectos más importantes de dicha crítica: el concepto de reforma, la relación con las Sagradas Escrituras y el concepto de cristianismo, la relación cristianismo-política, las condiciones del martirio e imitación, y el papel de la gracia divina. La conclusión a la que se llega es que, si bien Lutero se puede entender como un correctivo al cristianismo de su época, también Kierkegaard lo fue con respecto al suyo. Introducción "Naar Protestantismen skal vaere Andet and et i givet Øieblik fornødent Correctiv, er den saa ikke egentlig det Menneskeliges Opstand mod Christendommen?" ("Si el protestantismo tiene que ser algo más que un correctivo necesario en un momento dado, ¿no es ciertamente una rebelión de la humanidad contra el cristianismo?") (Kierkegaard, 1968-1978: XI 1 A 76/1997-2013: NB29:27). Aunque es bien conocida la influencia del pensamiento y la obra de Kierkegaard sobre la teología alemana (Barth, Bonhoeffer, Tillich; cf. Barret, 1981: 335-376; Valco, 2017: 47-58), no ocurre lo mismo con relación a lo que piensa Kierkegaard sobre el padre de la Reforma Protestante, Martin Lutero y la relación entre ambas ilustres figuras del protestantismo (un estudio recomendable para ello sería el de J. Sløk, 1962: 66-76, o bien Prender, 1981: 121-172, si se quiere ver un estudio sobre la relación de Lutero con Kierkegaard, tanto en su obra publicada, como con respecto a sus Diarios). No, al menos, ateniéndonos a lo que podamos encontrar al respecto en sus Diarios (Dagbøger). Lo que sí resulta evidente en el campo de dicha teología es el reconocimiento de Kierkegaard como una influencia significativa en los grandes teólogos teutones contemporáneos; comparable a figuras tan centrales como San
Open Insight, 2024
El amor cristiano es una exigencia que pretende la superación del egoísmo y el fomento del desarrollo positivo de las relaciones humanas al ayudar a los demás a ser independientes. No obstante, Søren Kierkegaard ha señalado en su obra que existen obstáculos mundanos y problemáticos que impiden que este tipo de amor se materialice efectivamente. Así pues, el objetivo de este texto es exponer el concepto de amor cristiano como exigencia ética radical y su capacidad como correctivo para las relaciones humanas problemáticas en la sociedad a partir de Las obras del amor. Para esto, en primer lugar, expongo la vida oculta del amor, seguido de la descripción del amor de predilección, que es la forma particularizada del amor. Finalmente, me dispondré a dilucidar la exigencia radical del amor, en virtud de hallar la esencia del amor y cómo podría ser un correctivo para la práctica en las relaciones interpersonales de la sociedad.
Ironía y razón en la comunicación del devenir existencial en Søren A. Kierkegaard
La Mirada Kierkegaardiana, 2018
Resumen El presente trabajo ensaya el modo en que la ironía en Kierkegaard no se reduce a ser un instrumento retórico o un artilugio de la razón, sino que tiene el papel central de darle a la racionalidad filosófica un sentido abierto para comprender la verdad, no como adecuación o validez objetiva con un sujeto, sino como la realización del sentido propio de la existencia de cada individuo cuando debe elegirse en ella. La ironía es así en Kierkegaard un elemento constitutivo de la persona humana cuando se entiende que su sentido último se da con la relación original que lo ha hecho existir, y que no se identifica con su ego. En este sentido, la ironía configura el modo de la comunicación en la obra de Kierkegaard, está detrás de la razón de ser de los seudónimos, y se relaciona con una crítica a su época configurada como multitud y como acción de nivelación, con lo cual adquiere un valor para el pensamiento en todos los tiempos cuando éste se encuentra con la tentación de acomodarse a las fórmulas o abstracciones de la filosofía o la comunicación olvidándose de la tarea existencial de cada individuo en el tiempo. La ironía es el modo como se lleva a cabo el primer movimiento de la existencia como una suspensión teleològica, dejando al individuo dispuesto para el segundo movimiento de la fe. Palabras clave: ironía, comunicación, seudónimos, existencia, multitud. Abstract The present work rehearses the way in which the irony in Kierkegaard is not reduced to being a rhetorical instrument or a device of reason, but it has the central role of giving philosophical rationality an open sense to understand the truth not as adequacy or objective validity with a subject, but as the realization of the proper meaning of the existence of each individual when it must be chosen in it. The irony is thus in Kierkegaard a constitutive element of the human person when it is perceived that his last meaning is given with the original relationship that has made him exist and that does not identify with his ego. In this sense, irony configures the mode of communication in Kierkegaard's work, is behind the reason for being of pseudonyms and is related to a criticism of his time configured as a crowd and as a leveling action, with which he acquires a value for thought at all times when it is tempted to accommodate the formulas or abstractions of philosophy or communication forgetting the existential task of each individual in time. Irony is the way in which the first movement of existence as a teleological suspension is made, leaving the individual disposed for the second movement of faith.
Modernidad, pensamiento y crítica social en Kierkegaard
Disputatio. Philosophical Research Bulletin, 2021
En Kierkegaard podemos encontrar un señalamiento fuerte de la tendencia de la sociedad de masas de la época manifestada ante sus ojos. De este tipo de consideraciones se podría partir para llegar a la idea de que Kierkegaard es un pensador social por su fuerte crítica social. Aunque el cristianismo no tenga pretensiones políticas, según el mismo Kierkegaard, la radicalidad ética pretendida por nuestro autor necesariamente se genera incomodidad social. Debido al exceso de postulados abstractos y a las falsas tendencias en las relaciones que han gestado en la sociedad, el cristianismo se presenta como un escándalo y quien lo practique corre el riesgo de ser burlado y aborrecido. Este texto se centra en la crítica de Kierkegaard a la sociedad y, por tanto, en la dificultad de llevar a cabo el mandato del cristiano en ésta. Y, finalmente, ¿es Kierkegaard un pensador social? Se llega la discusión sobre las consecuencias y cuestionamientos sobre la posibilidad de considerar a Kierkegaard como un pensador social fundamental. In Kierkegaard we can find a strong indication of the trend of mass society of the age manifested in front of his eyes. From this type of considerations, one can start to arrive at the idea that Kierkegaard is a social thinker because of his strong social criticism. Although Christianity has no political pretensions, the ethical radicalism intended by Kierkegaard necessarily generates social discomfort. Due to the excess of objectivity and the false tendencies in the relationships that have developed in society, Christianism presents itself as a scandal and whoever practices he runs the risk of being mocked and abhorred. This text focus on Kierkegaard's criticism of society and, therefore, on the difficulty of carrying out the Christian's mandate in it. And finally, is Kierkegaard a social thinker? The discussion about the consequences and questions about the possibility of considering Kierkegaard as a fundamental social thinker is reached.