Cristianesimi d’Oriente: prospettive di studio tra passato e presente, in «Annali di Scienze Religiose», 15 (2022) 185-207. (original) (raw)
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The text, drawn up with a historical-critical approach with an ecumenical slant, set itself the goal of punctually examining the major magisterial documents of the Roman Catholic Church in which the Eastern churches were protagonists. The essay will start with Pope Leo XIII passing through Pius XII, thus reaching Vatican II, the ecumenism of John Paul II, up to the more recent papacy of Benedict XVI and Francis. To better outline the object of the examination and to fully understand that "the Church still lives on doctrinal, spiritual, cultural and human riches [...] They remain a common heritage, to be rediscovered and enhanced, so that the Church can breathe again" with both lungs", the eastern one and the western one" (Pope John Paul II), the study will be accompanied by an introductory chapter containing hints of the history and theology of Eastern churches, to which an epilogue will be paired, entrusted to the reflections of two contemporaries Orthodox authors: Nicolas Afanassieff († 1966) and Ioannis Zizioulas (1931-2023).
Rivista Liturgica , 2023
Lo studio esamina le origini della formula della crismazione post-battesimale del rito bizantino “Sigillo del dono dello Spirito Santo”, adottata nel 1971 nel nuovo rito romano della Confermazione. La formula vede la luce nei riti di riconciliazione degli eretici per poi essere adottata nell’iniziazione cristiana quando la Chiesa di Costantinopoli tra il V e il VI secolo abbandonò il modello siriaco che prevedeva il dono dello Spirito prima del battesimo. L’analisi comparata dell’eucologia consente di evidenziare il carattere escatologico attribuito in Oriente all’unzione e le ragioni che nelle Chiese ortodosse consentono di considerare la crismazione post-battesimale un sacramento reiterabile.
Parabole d'Oriente. Il Cristianesimo alla sfida del nuovo millennio
2014
Il volume Parabole d’Oriente, a cura di Renata Ferri, indaga sulla presenza dei cristiani nei paesi del Mediterraneo Orientale, una realtà difficile da rappresentare perché la loro diaspora ne modifica continuamente i numeri. Sono comunque milioni i cristiani, cattolici, ortodossi e cristiani orientali (armeni, copti…), che vivono ancora dove il Cristianesimo è nato ed ha mosso i primi passi. Dall’Egitto alla Turchia, dal Libano all’Iraq, passando per la Siria e la Terra Santa, le comunità cristiane combattono una lotta per la sopravvivenza in cui l’Occidente esita a schierarsi. Nessuna di loro si è arresa all’estinzione. L’essere diventati minoranze non ha cancellato la loro storia e non ha intaccato la volontà di difendere la fede. Il libro è corredato da fotografie a colori di Michele Borzoni, da una selezione di immagini delle agenzie di stampa e da testi di Andrea Milluzzi.
Carlo Manunza identifies the main value of this IX One-Day Conference on the History of Christianity in the fruitful interaction between scholars of different disciplines, and in particular between historians and theologians. He reflects on the different statutes of the two disciplines, history and theology, in relation to the subject in question, i.e. the tradition of and about Jesus: history tries to reconstruct the past on the basis of documents as we have received them; theology, through the current use of the texts, intends to allow a personal encounter with the diachronic community that produced and received these texts.
The publication of the “Bibliotheca Orientalis” (1719-1728) consecrated the fame of Giuseppe Simone Assemani as one of the greatest experts of Eastern Christian liturgy and history. During the 1730s and 1740s, the Roman Inquisition began to occasionally make use of his expertise in the resolution of different questions, ranging from the value of Coptic ordinations to the lawfulness of communicatio in sacris among the Nestorians, up to the relations between Jacobites and Maronites in Syria or between Latin Catholics and Saint Thomas Christians in India. In 1756, Assemani was eventually appointed as an official “consultor” of the Holy Office. From that moment on, the Custodian of the Vatican Library found himself literally overwhelmed with dossiers to be examined, even in relation to subjects quite distant from his original competence, including thorny questions from India, China and Quebec. In this article I provide a general overview of the activity of Assemani as consultor, by examining the “vota” (theological opinions) drawn up by him, which are now kept in the Archives of the Congregation for the Doctrine of the Faith.