Cines rigurosamente vigilados (original) (raw)
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En esta presentación quisiera presentar el caso a favor del cine observacional al servicio de la etnografía. Mi interés principal no es abogar por el cine observacional sobre otros enfoques, sino trazar un paralelismo entre un ideal etnográfico y el ideal que se presenta con el cine observacional. La definición del cine observacional al que me ascribo, requiere una relación directa e inseparable entre metodología (metodología como una práctica técnica), una estética, y una visión de mundo (o posición ética). Un argumento que les propongo es que a pesar de las críticas que ha recibido el cine observacional (y ofreceré varias de ellas en la charla), me parece que es una práctica cinematográfica consistente que ofrece una alternativa productiva hacia el desarrollo de una antropología multi-sensorial.
Ética y Cine Journal
El término "integridad" viene del latin integer, cuya primera aparición data de1223. Integer, significa "entero", "intacto", en el sentido de "restituir algo en su integridad"-la expresión es de 1495-. El sustantivo "integridad", que reconoce la misma raíz en la versión anglosajona "integrity", atiende por lo tanto a la cualidad de aquello que se entrega, que debe ser/estar entero, completo.
El escándalo Snowden no sólo ha puesto de manifiesto el programa de ciberespionaje masivo realizado por Estados Unidos sobre sus aliados y potenciales adversarios; sino también la vigilancia por defecto (surveillance by default) que puede estar integrada de fábrica en una gran cantidad de tecnologías que utilizamos en nuestras vidas diarias. Este documento de opinión pretende poner de manifiesto este hecho y sus posibles implicaciones para nuestras sociedades. Abstract: The Snowden scandal has not only revealed the massive cyberspionage performed by the United States against its allies and potential adversaries; but also the surveillance by default capabilities integrated in a number of technologies we use in our daily lives. This document is aimed at exposing this fact and its possible effects to our societies.
Control, disciplina y orden, el panoptico en el cine.
En esta investigación trabajaremos con dos películas de distinta épocas. La primera titulada Nineteen eighty-four (1984), basada en la novela de George Orwell, en la cual el mundo está separado en tres grandes naciones, Oceanía compuesta por el Reino Unido, Irlanda, toda América, Australia, Nueva Zelanda y el sur de África, Eurasia compuesta por la Unión Soviética (incluida la parte asiática) y Europa (excepto Islandia, el Reino Unido e Irlanda) y Estasia compuesta por China, Japón y Corea. Además se nos muestra como el 1 ORWELL, George, Nineteen eighty-four, 1949.
Si bien hemos afirmado, y lo hemos repetido, los cauces por los que el cine discurre, son semejantes y paralelos a los desarrollos de la literatura, en lo referente a los géneros del entre ambas se presentan amplias divergencias: Una de ellas la encontramos en los textos de Paul Ricoeur, en donde cuestiona la validez de la permanencia del término "género" en literatura, el cual nadie discute en el campo del cine. La teoría Aristotélica de la trama, que es el fundamento de la noción de narratología de nuestro tiempo, fue concebida en una época en que sólo existían la tragedia, la comedia y la epopeya como géneros.
La mirada del cine en la sociedad de control
2016
rEsuMEn El artículo examina diversos modos de creación inscriptos en el trabajo con metraje encontrado y la sociedad de control, a partir de las postulaciones de Gilles Deleuze. A través del análisis de casos destacados pertenecientes a los ámbitos del cine y del video contemporáneo, se delinea un cuadro de situación que revela diversos aspectos de la oposición entre culturas de vigilancia y el acto de mirar propio del cine, como práctica de una forma decisiva de resistencia en el campo audiovisual.
La mirada alerta: notas sobre cine e investigación histórica
Salomón Tarquini, Claudia et al. (coords.) El hilo de Ariadna. Propuestas metodológicas para la investigación histórica, Prometeo, Buenos Aires,, 2019
En 1898, Boleslaw Matuszewski, un camarógrafo polaco que se había formado con los hermanos Lumière, decía en un folleto que el cine "tal vez no registre la totalidad de la historia pero al menos la parte que nos ofrece es indiscutible y absolutamente verdadera (…) Es la encarnación del testigo visual verdadero e infalible" (1898: 9). Aquel tempranísimo opúsculo percibió correctamente la relación inextricable que se tejería entre el cine y los procesos históricos, pero también delineó la que por más de medio siglo sería la perspectiva hegemónica a la hora de estudiarla. Para que comenzaran a surgir los estudios de historia y cine tal como los conocemos hubo que esperar a la década de 1960, cuando la hegemonía de la "nueva historia" introdujo discusiones metodológicas que habilitaron progresivamente el uso del cine para la investigación. 1 La aparición y difusión del cine en el siglo XX, como un objeto industrial, reproductible y destinado a un público masivo, transformó el arte y sus sistemas de producción y difusión. Si bien al principio los historiadores tradicionales lo trataron con desdén, ya que aquella sucesión de fotogramas no podía compararse con los textos que formaban parte de su arsenal heurístico, con el tiempo se impuso el reconocimiento del valor documental del cine. El problema es que durante décadas el abordaje del cine (así como la fotografía) desde la historiografía estuvo preso de la "ilusión realista", identificando la imagen producida como una verdad obtenida a través de ese dispositivo técnico llamado cámara. Esa perspectiva evitó la reflexión acerca de la representación de lo real, mientras que la discusión acerca de los 1 Aunque esto remite a una discusión de mucha actualidad (¿qué es cine hoy?), utilizo aquí, con fines prácticos, un concepto "extendido" de cine, independientemente del soporte (fílmico, video, etc.) y formato (largometrajes, cortometrajes, telefilmes, seriales).
Análisis de la cortesía a través de la observación de películas
2018
Nos proponemos en nuestro estudio el analisis de la cortesia a traves de una serie de peliculas, enfocado hacia una didactica concreta de la cortesia. Creemos que ahora mas que nunca que disponemos de una enorme cantidad de materiales y de tecnologia, es el momento idoneo para darle a la educacion un mayor dinamismo en busca de un aprendizaje integral. Por ello, nos parece interesante servirnos de un elemento como es el cine, ademas de porque es una fuente importante de cultura, porque nos provee de muestras reales y actualizadas de la lengua, para analizar cuales son las formas que se utilizan para expresar la cortesia en diferentes culturas y poder extraer de las peliculas espanolas, en ultima instancia, como se realiza este proceso en espanol. Los datos y elementos que se extraigan de este analisis que encontraremos en el capitulo 3 del trabajo, se veran reflejados en nuestra propuesta didactica titulada “?Por que aqui nadie pide las cosas por favor?” (capitulo 4).