"Deus também se fez classe": clero e operários na paróquia São José de Fernão Velho (Maceió-AL, 1947-1975) (original) (raw)
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Servidores de Deus e Funcionários de César. O clero paroquial da Monarquia à República (1882-1917)
SERVANTS OF GOD AND CAESAR’S EMPLOYEES. THE PARISH CLERGY AS A SOCIAL AND PROFESSIONAL «CLASS» (1882-1917) Given the social and administrative responsibilities of parish clergymen during the constitutional monarchy, Portugal’s process of deconfessionalization brought about, alongside matters of a political nature, deep changes to the way they defined themselves and their duties. This transformation corresponded to the clergy’s wish for greater autonomy and to the reinforcement of episcopal control in the context of the «Romanization». The Catholic Church saw itself as an independent institution – separate from the State and free from the influence of political parties –, the sole authority in charge of organizing and guiding the clergy. This dissertation examines both the parish priests’ discourses and the institutions they led during this significant change in their institutional framework by focusing on two fundamental issues: their identity and their livelihood. In other words, it surveys the clergymen’s internal struggles and debates over the shift from a dual condition – as spiritual ministers and public employees – to the symbolic unity of their religious condition.
Educação em Foco, 2016
Este artigo é um recorte de um estudo que procurou inventariar e analisar, numa perspectiva histórica, as práticas instauradas pelas pedagogias missionárias, protagonizadas pelas congregações religiosas femininas em vilas operárias do complexo carbonífero do sul do Estado de Santa Catarina, entre os anos de 1950 e 1980. Neste artigo, o destaque será dado à Congregação das Filhas do Divino Zelo. Tal congregação atuou no distrito de Içara que se destacou, desde os anos de 1949, na extração do carvão mineral pela Carbonífera Barão do Rio Branco, a qual mantinha uma vila operária. A chegada das religiosas para a realização do trabalho de cunho socioeducativo na Vila Operária da Mineração, junto às famílias, ocorreu entre no final dos anos de 1950. O principal objetivo do estudo foi compreender tais pedagogias em ação, junto aos operários e suas famílias, especialmente filhos, filhas e esposas. A pesquisa assentou-se num amplo corpus empírico composto por documentos orais, produzidos a p...
O Sagrado e O Profano Na Obra a Relíquia, De Eça De Queirós
Entheoria: Cadernos de Letras e Humanas ISSN 2446-6115, 2021
RESUMO: O presente trabalho objetiva refletir sobre a presença do sagrado e do profano na obra A relíquia (1887), do escritor português Eça de Queirós. A primeira parte da pesquisa busca compreender o processo de profanação do sagrado na obra eciana em questão, cujo apogeu se dá com a morte de Cristo e a não ocorrência de sua ressurreição. No decorrer do segundo subtítulo, almeja-se desenvolver uma leitura que entenda a mesma morte como um processo com a finalidade de sacralizar por meio da dessacralização a mensagem de Cristo, visto que, embora Jesus morra (dessacralização), sua mensagem transcende a morte e transforma-se em metáfora religiosa (sacralização). Por fim, na terceira parte, tenta-se compreender como são construídos os movimentos de profanação do sagrado e de dessacralizar para sacralizar através do emprego da paródia, utilizada 1) como recurso que vê no texto parodiado um alvo a ser destruído; ou 2) como meio de transformação histórico-literária usado com vistas ao estabelecimento da distância crítica. PALAVRAS-CHAVE: O sagrado; o profano; a paródia; A relíquia; Eça de Queirós.
Uma Igreja em transformação: a Arquidiocese de Maceió no pré-Golpe Militar (1954-1964)
Igreja subversiva? Agentes e movimentos católicos na ditadura militar, golpe luta de classes no Brasil, 2024
Dom Adelmo Machado, à frente da Arquidiocese de Maceió, desempenhou um papel crucial durante este período. Seus relatórios e cartas, transcritas no “Livro de Tombo nº 15”, oferecem uma visão detalhada das estruturas e dinâmicas da Arquidiocese, entre 1954 e 1964. Ele destacou a necessidade urgente de mais sacerdotes para atender a uma população católica crescente. Além disso, mostrou preocupação com a penetração do comunismo, identificando a necessidade de uma resposta pastoral robusta para enfrentar os desafios socioeconômicos e espirituais da região.
Tese de doutorado em História , 2020
Este trabalho discute como o Santo Ofício se fez presente na Amazônia colonial, através de seus agentes habilitados. Partindo das trajetórias, evidenciaremos a edificação da máquina burocrática e o modo de atuação desta Instituição. Sem, com isso, perder de vista as trajetórias individuais dos agentes, descortinando aspectos de suas vidas e como eles se articularam com o contexto. Sendo assim, apresentaremos o descompasso que se tinha entre o perfil e a atuação esperada dos agentes inquisitoriais, expressa pelos Regimentos do Santo Ofício, e a atuação efetiva, acessível através da documentação levantada.
EVOLUÇÃO DIACRÓNICO-FUNCIONAL NUM ANTIGO ESPAÇO RELIGIOSO DO SÉCULO XVII EM ÉVORA – PORTUGAL
RESUMO O propósito deste trabalho, consiste na realização do estudo diacrónico de um conjunto conventual masculino, que passou por alterações diversas desde a sua desocupação pelos religiosos carmelitas, exigida pela extinção das ordens religiosas, à sua refuncionalização atual. Esta tem contribuído para que este património continue vivo e em condições de ser transmitido às gerações vindouras, nas melhores condições. ABSTRACT The aim of this work consists of performing the diachronic study of a male monastic set that has undergone several changes since its eviction by the religious Carmelite, required by the extinction of the religious orders and their current refunctionalisation. This has contributed to keep this heritage alive and able to be transmitted to future generations in the best conditions.
Este artigo analisará as atividades e redes de relações constituídas pela Diocese de Barra do Piraí/Volta Redonda durante os bispados de dom Waldyr Calheiros de Novaes e dom João Maria Messi nas décadas de 1990 e 2000. Trata-se de uma diocese com uma identidade marcadamente operária, vinculada à proposta da Teologia da Libertação e assentada na ideia da "Igreja dos pobres". Durante minha pesquisa de campo, pude constatar um consenso mais ou menos consolidado, mesmo entre os não católicos, de que dom Waldyr foi um personagem central para a história da cidade, sobretudo nos anos do regime militar. Sua figura foi, assim, apropriada por diferentes grupos sociais e hoje simboliza a resistência e a luta contra qualquer tipo de opressão e injustiça, como veremos logo adiante. Em contrapartida, o governo episcopal de dom João foi comumente apontado como menos combativo, mais voltado para questões intra-eclesiástica por assim dizer. Dessa maneira, todos os acontecimentos rememorados, individual ou coletivamente, funcionam como fomentadores de identidades coletivas e garantem a coesão social do corpo católico na cidade, baseado na ideia de uma época de ouro do catolicismo na cidade. Daí decorre outra questão, de caráter mais amplo: se, como Roberto Romano afirma, a Igreja reflete as demandas e assuntos em debate na sociedade, de que maneira se configura hoje a memória de um passado idealizado de lutas e conquistas, vividas, sobretudo, sob uma conjuntura marcada pelo autoritarismo e perseguições políticas, rememorado apenas em seus atos bem-sucedidos? E por que razão o tempo presente carrega a marca da desarticulação, perda de influência no âmbito político e predominância de um individualismo religioso? O tempo de dom Waldyr parece não permitir fracassos, do ponto de vista da resistência coletiva, nem retrocessos. Veremos, contudo, um período pautado por negociações e concessões, ao mesmo tempo em que marcado pela força política de seu bispo-herói.