La Laicidad y El Derecho Público Eclesiástico (original) (raw)
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Laicidad y religión civil, 2022
Vincular laicidad y religión civil puede parecer extraño de entrada; si el primer concepto remite al Estado laico, el segundo contempla el Estado religioso. En las siguientes páginas argumento que no se trata de un oxímoron; esa impresión resulta de la cooptación de la laicidad por parte del Estado, el cual oculta su condición sacra bajo una fachada secular. El contraste entre la abundante literatura sobre la laicidad y la escasa atención académica a la religión civil (a excepción de Estados Unidos) apunta en esta dirección. En todo caso, analizar la relación entre estos constructos debería —o, al menos, eso espero— abrir el debate y la reflexión en torno a su significado y a la comprensión de la emancipación social, meta que de alguna manera (pero no sin desacuerdos) comparten la laicidad, la religión y el Estado. Quedan dichos dos de los objetivos del presente texto: relacionar laicidad y religión civil, e invitar al debate y la reflexión. En el camino al primero examino las aportaciones seminales de Maquiavelo y Rousseau, y reformulo qué es la laicidad, lo cual facilita su aplicación al Estado. Así mismo, ilustro la religión civil con algunas consideraciones sobre su operación en el Estado mexicano.
Sobre Laicidad y Espacio Público
2017
Yo he tenido el privilegio de haber desarrollado parte importante de mi carrera docente como asistente del Profesor emérito José Anibal Cagnoni. Éste fue un paradigma de dignidad, tolerancia, grandeza de espíritu y libertad de conciencia. Conocedor profundo del derecho público patrio, intransigente cuando la intransigencia era sinónimo de hombría de bien, Cagnoni era, también, un católico práctico que, por ejemplo, asistía a Misa en forma habitual. Planteado, una vez más, un intercambio sobre el vínculo de las manifestaciones religiosas respecto de la actividad estatal, que tiene raíces, por lo menos, centenarias, me pregunto cuál habría sido la opinión de mi recordado amigo a quien evoco desde el afecto y la admiración. La convocatoria de hoy refiere a «Laicidad, lo religioso en el espacio público» y la primera cuestión que digna de considerar es, a qué espacio público nos estamos refiriendo. Creo que la sustancia del debate no versa sobre tres, eventuales, metros cuadrados de terreno. No se trata de un espacio material sino de un espacio espiritual, que se desarrolla en el ideario de la gente. Desde esa perspectiva, podemos plantearnos cuál es la mejor solución para una sociedad, por ejemplo la nuestra, y hasta dónde la misma se compadece con la regulación jurídica que se ha consagrado. Un segundo análisis comprende cuáles son las normas de derecho positivo que tenemos consagradas y cuáles son las conductas concordantes con las mismas.
Laicidad, Libertad de Religión y Creencia
Desde la persecución de las minorías religiosas hasta cuestiones que giran en torno a la adoración religiosa, las creencias religiosas, los ritos, la expresión, la asociación, la vestimenta, los símbolos, la educación, el registro y la discriminación en el centro de trabajo, las cuestiones relativas a publicaciones de libertad religiosa han alcanzado un lugar prominente mundialmente en los titulares. Sin embargo, muchos no entienden qué derechos humanos caen bajo el ámbito de la libertad de religión o de creencia o lo que el término significa realmente. Esta publicación está concebida para facilitar la comprensión del derecho a la libertad de religión o de creencia y su significado bajo los principios de los derechos humanos universales y la ley internacional de derechos humanos.
Ideas y Valores, 2019
De acuerdo con la postura dominante sobre la laicidad, ésta debe ser concebida en relación con el reconocimiento del pluralismo y prestando atención a no reproducir sesgos antirreligiosos. En este artículo se defiende una propuesta alternativa: la laicidad como anticlericalismo, cuyo elemento distintivo consiste en instaurar un arreglo institucional de ‘separación estricta’ y de exclusión de los contenidos religiosos de las instituciones del Estado. Se argumenta que esta forma de concebir la laicidad responde adecuadamente a la pregunta por el lugar de la religión en la esfera pública en el contexto de los Estos liberales y democráticos latinoamericanos.
Laicidad, religión y deliberación pública
Doxa. Cuadernos de Filosofía del Derecho, 2008
Se propone una concepción de la laicidad como método de conocimiento en el plano individual y como método de decisión democrática en el ámbito público mediante procedimientos discursivos. El Estado laico debe abarcar todo sector en el que la dimensión valorativa sea preeminente, pero de manera enfática, con respecto a la dimensión religiosa. En este sentido, una bioética laica en el ámbito público debe asumir la autonomía del Estado respecto a las doctrinas y normas religiosas y el respeto a la libertad de conciencia y a la privacidad. En el texto se hace mención de algunos ejemplos recientes en México en los que el principio de laicidad queda cuestionado y se proponen algunas alternativas de solución de acuerdo con algunas ideas de RAWLS, HABERMAS, DWORKIN, LAFONT, entre otros filósofos.
Ciencias Sociales y Religión/Ciências Sociais e Religião, 2014
Resumen: Cada religión tende a consolidarse cada vez más; busca su independencia respecto a toda forma de estado así como respecto a las otras religiones con las cuales compite. Efectivamente, se está afirmando una nueva concepción de laicidad entendida como un espacio común, un lugar público de convivencia y convergencia, que pone en crisis las identitades de origen, las tradiciones pluriseculares, las fronteras y los límites consolidados. Se ha sostenido que la laicidad implica necessariamente otorgar la libertad de conciencia y no sólo asegurar la libertad de conciencia. La cuestión se complica aún más cuando se establece un orden prioritario decreciente entre libertad y creencia, libertad de conocimiento y libertad de crítica. El reconocimiento de la religión se deja traslucir en algunos casos también en las leyes fundamentales de los estados, sus constituciones, en las cuales se subraya la naturaleza diversificada entre estado y iglesia, pero se admiten intercambios y co-participaciones.
La Laicidad Como Un Despliegue Evolutivo Del Cristianismo Católico
Revista Fe y Libertad, 2019
El siguiente artículo trata de demostrar que la distinción de esferas y competencias entre poder secular y eclesiástico es un derivado necesario de la Revelación judeocristiana. La noción de creación, por otra parte, implica que las causas eficientes creadas son eficaces en su propio ámbito, lo cual es el fundamento ontológico para que el poder temporal tenga su propia autonomía y no sea un mero instrumento de la Iglesia. El conflicto se concentra luego en el integrismo, como negación religiosa de lo anterior, o en el Iluminismo convertido en laicismo, esto es, en negación de los derechos propios de la Iglesia en el mundo civil.