ARAMAIC AND HEBREW the languages spoken in Judea during the 1st century AD (original) (raw)
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Revue des études juives, 2019
The aim of this work is to analyze the existence of the Jewish gerousia in Roman Alexandria during the first decades of the first century AD, on the basis of the relationship between P. Yale II, 107 and Philo's In Flaccum 74-76 y 80. For this purpose , we will try to trace the term gerousia and the vocabulary related to the council in the aforementioned Greek papyrus and in the Philonic treatise, in order to examine the data about its presence in Roman Alexandria. The joint reading of P. Yale II, 107 and Philo's passages, in addition to their historical and social contex-tualization and their communication with other contemporaneous sources about the events that they point out, will also allow us to discuss the framework of technical terms, names of places and political figures, that provide information about the ethnic identity of the gerousia and its situation during years 37 and 38. RÉSUMÉ Le but de cet article est de démontrer l'existence de la gerousia juive dans l'Alexan-drie romaine au cours des premières décennies du I er siècle de notre ère, à partir de deux sources : le papyrus grec P. Yale II, 107 et le témoignage de Philon dans In Flaccum 74-76, 80. Nous nous intéresserons tout particulièrement à l'usage que font ces deux sources du mot gerousia et du vocabulaire lié au conseil. La lecture conjointe de P. Yale II, 107 et du traité de Philon, leur contextualisation historique et sociale ainsi que le rapport qu'ils entretiennent avec d'autres sources contempo-raines des faits qu'ils signalent, nous permettront de mettre en évidence un réseau de termes techniques, de noms de lieux et de figures politiques, qui nous renseignent sur l'identité ethnique de la gerousia et sa situation pendant les années 37 et 38. Introducción El consejo aristocrático de ancianos conocido como γερουσία fue una institución con poder en materia de gobierno y jurisdicción sobre la
EN LOS TIEMPOS DE ÑAUPA1: EL CUERPO Y LA DEIXIS TEMPORAL EN LENGUAS ORIGINARIAS DE SUDAMÉRICA
La cultura moderna favorece la imagen convencional de un tiempo lineal, donde el hablante (ego) se representa de cara al futuro. El pasado es lo que queda atrás, a sus espaldas. La teoría semántica de las "metáforas conceptuales" sostiene que tal correspondencia entre el eje delante-detrás del cuerpo y las divisiones del tiempo obedece a principios naturales y universales, ya que normalmente miramos y marchamos hacia el frente. Desde tal perspectiva, el futuro es la meta hacia la cual nos dirigimos. Esto concuerda con una propensión ideológica, fundada en la idea del progreso ilimitado, que otorga primacía a la figura del "marchar hacia adelante". El análisis de las nociones temporales de tres lenguas originarias de Sudamérica -Quechua, Aymara y Toba-ofrece ejemplos que contradicen lo anterior, revitalizando la idea de que las concepciones del tiempo varían ampliamente de cultura en cultura. Términos clave: cuerpo, tiempo, quechua, aymara, toba.
In Estudios sobre parentesco y Estado en el Antiguo Egipto. Buenos Aires, FFyL – UBA y Ediciones del Signo, 2006, 189-210.
This paper discusses the genealogical relationship between ancient Israel and its three closest neighbors, the Jordanian peoples of Ammon, Moab and Edom, as is expressed by the Hebrew Bible. It studies especially the socio-political and ideological framework that gave birth to the biblical tradition of the brotherhood of Jacob, the Israelite patriarch, and Esau, here the alleged eponym of the Edomites. I will trace, albeit briefly, some topics that are relevant to this issue: the traditions of the origin of these peoples as they appear in the biblical scholarship; the question of the southern Jordanian material culture in the Negev; and the issue of kinship, segmentation and orality in ancient societies. Hebrew Bible’s approach towards Ammon/Moab is strongly different to the biblical attitude towards Edom. My main hypothesis is that the tradition of brotherhood between Jacob and Esau should be understood in the terms of the area and period in which it came to be created: the late Iron Age II southern Judah.
Resumen: Este artículo se propone ofrecer un primer acercamiento a la literatura sapiencial hebrea de los siglos XII-XIII a través de la obra de Yehudah al-Ḥarizi. A modo de breve estado de la cuestión, se describen los textos de naturaleza didáctica que se le atribuyen, en especial 'Iggeret ha-musar ha-kĕlalit, y se ponen de relieve los interrogantes que plantea con el propósito de exponer lo mucho que queda por hacer en este terreno y la necesidad de repensar y reexaminar lo sabido hasta ahora. Abstract: This article offers a preliminary approach to 12 th -13 th century Hebrew didactic literature using as an example the case of Yehudah al-Ḥarizi. Reviewing the state of the art in this field, especially in relation to 'Iggeret ha-musar ha-kĕlalit, I point to the great amount of research work that remains to be done in this area and the need to re-examine what is known up to now. Palabras clave: Literatura didáctica medieval. Yehudah al-Ḥarizi. Sod ha-sodot. Musre ha-pilosofim. 'Iggeret ha-musar ha-kĕlalit. Key words: Medieval sapiential literature. Yehudah al-Ḥarizi. Sod ha-sodot. Musre hapilosofim. 'Iggeret ha-musar ha-kĕlalit. Recibido: 11/11/2010 Aceptado: 25/05/2011 * Este artículo se ha desarrollado en el marco del proyecto de investigación «Lengua y literatura del judaísmo clásico: rabínico y medieval» (ref. FF1 2010-15005). 1. Véase la reciente edición crítica de Yahalom-Katsumatah, 2010. 2. Disperdi, 2008.