Proceedings of the 2nd Colloquium on Paul of Aleppo and Makarius III Ibn al-Za'im, Bucharest, 2013 (original) (raw)
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Youtube link to hear and interact with the conference and replay : https://www.youtube.com/channel/UCarvbpbaE0J93Km3AvvNh8Q Conçu et organisé par Maria Angeles UTRERO (chercheuse CSIC/EEHAR) et Simon PIERRE (doctorant Sorbonne Université, associé à l'Ifpo). Colloque international (Espagne/France), transversal(archéologie/histoire) et pluridisciplinaire (Antiquité tardive, Haut-Moyen-Âge). Initié à l'Ifpo Beyrouth en 2019 par une initiative de Pauline Koetschet, directrice des études arabes (DEAMM), avec le concours de Dominique Pieri, directeur des études archéologiques et historiques de l'Antiquité (DAHA), et avec le soutien constant de Françoise Briquel-Chatonnet (Mondes sémitiques), Vincent Déroche (Monde byzantin), et Jean-Pierre Van Staevel (Islam médiéval) de l'UMR 8167 (CNRS-Paris 1-Sorbonne Université). Le projet initial porté par l’Ifpo en 2020 a été repoussé en 2021 en raison de la pandémie. Il a alors fusionné avec une seconde entreprise parallèle impulsée par Maria Angeles Utrero, chercheuse CSIC en poste à l'Ecole espagnole d'histoire et d'archéologie de Rome (EEHAR) et avec le soutien de l'Escuela de Estudios Árabes de Grenade. Sous le nom de "Construction et Usage des édifices chrétiens pendant les débuts de l'Islam : approches croisées sur l’Église en Méditerranée et au Moyen-Orient (VIIe-IXe siècles)", il réunit 23chercheurs travaillant sur l'Antiquité tardive ou du premier Moyen-Âge dans les différentes aires de la Méditerranée et du Proche-Orient(Espagne post-wisigothique, Irak et Arménie post-sassanide, Syrie-Palestine, Egypte et Afrique post-byzantine.) autour d'un sujet commun, le développement continu des Eglises héritières du christianisme antique dans le domaine de l'Islam des premiers siècles. Nous y confrontons les dynamiques d'expansion, de conversion, de structuration communautaire comme autant de formes paradoxales et d'adaptations variées à un ordre confessionnel dont le développement fut lui-même progressif. L'objet qui permet cette démarche polycentrique n'est autre que l'église en tant que bâtiment, ainsi que ses édifices associés(monastères, baptistères, chapelles, martyria) qu'en théorie, la loi islamique aurait dû proscrire dès l'instant de la conquête. Pourtant, ils continuèrent à être construits, agrandis, remaniés, modifiés, et souvent reconstruits et réinvestis pendant les trois siècles de l'Empire omeyyade et abbasside. Ce colloque international se propose d’envisager ces questions multiples en confrontant les observations, approches et hypothèses des archéologues, historiens de l’art et des textes, antiquisants et médiévistes, occidentalistes et orientalistes, byzantinistes et islamisants travaillant au sud comme au nord de la Méditerranée et du Moyen-Orient.
Conference Program, 4th Annual Late Antique, Islamic, and Byzantine Studies Conference
2020
This conference will be held online by the Late Antique, Islamic and Byzantine Society of the University of Edinburgh on November 19-20, 2020. The conference focuses on disasters (natural, "man-made" or “supernatural”) that shape historical memory and our understanding of the past, concentrating on the problematic relations between catastrophes and memory in Late Antique, Islamic and Byzantine societies. Keynote Speakers: Leslie Brubaker is Professor of Byzantine Art History, with particular interest in the cult of the Virgin, ‘iconoclasm’, the relationship between text and image, manuscripts, and gender. She is also Director of the Centre for Byzantine, Ottoman and Modern Greek Studies, which is a unique research cluster with an international reputation, a thriving postgraduate community, and its own journal and two monograph series. Antoine Borrut is Associate Professor and Director of Undergraduate Studies in the Department of History at the University of Maryland. He specializes in early Islamic history and historiography and is currently working on two projects: the first focuses on the much-neglected genre of astrological histories and on the role of court astrologers in historical writing in early Islam, the second concentrates on the construction of early Islamic sites of memory and its impact on the making of an agreed upon version of the early Islamic past.
Speculum, 2017
Book Review, A. C. S. Peacock, Bruno De Nicola, and Sara Nur Yildiz, eds., Islam and Christianity in Medieval Anatolia. Farnham, Surrey, UK, and Burlington, VT: Ashgate, 2015. |Speculum 92.4 (October, 2017)|
Worlds apart and interwoven: Orthodox, Syrian and Ottoman cultures in Paul of Aleppo’s memoirs
The memoirs of Paul, archdeacon of Aleppo, written after travelling to the Muscovite Court in the fund-raising journey of his father Makarios el-Za’im Patriarch of Antioch, provide a unique travel account from a number of perspectives. Despite having received some scholarly attention for his travels in Russia and the Principalities of Moldavia and Wallachia, Paul's role as a non-Muslim Ottoman traveller of the Ottoman Empire is a topic that remains to be tackled. Analysing Paul's ability to preserve a number of diverse elements in his identity without allowing them to conflict constitutes the broader purpose of this essay. Therefore, a tri-partite approach towards his Orthodox, Syrian and Ottoman identities has been adopted with a particular focus on his Ottoman identity which has often escaped the attention and interest of scholarship on Paul of Aleppo.