Sujetos creadores de conocimiento: contra la subjetividad sometida por la guerra capitalista (original) (raw)
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2017
En este articulo se da a conocer la Plataforma en Defensa de la Salud Mental Publica en Catalunya —un movimiento asambleario de profesionales de disciplinas diversas que participan a titulo personal, creado para afrontar problemas cruciales en el campo de la salud mental en la actualidad— asi como sus objetivos, enmarcados en un compromiso clinico, etico y politico.
Psicociencias y gobierno de la subjetividad
RESUMEN El presente artículo analiza el proceso de disciplinarización de las psicociencias y la manera como ellas se han insertado en las prácticas del gobierno de los sujetos en occidente. El mé-todo que guio el proceso investigativo fue histórico-crítico fundamentado en la genealogía foucaultiana. Conclusiones: el modelo médico ha obsedido a las psicociencias a tal punto que estas han mantenido una fuerte preocupación por corporalizar la vida psicológica (incluida la enferme-dad mental). Estas ciencias se disciplinaron a partir de las preocupaciones de la biopolítica de las poblacio-nes, razón por la que se convirtieron rápidamente en saberes coadyuvantes del gobierno de los sujetos y las sociedades. El psicoanálisis densificó la familia, la historia personal y el espacio psicológico de las perso-nas a través de la noción de mundo interno. Las psicociencias en el siglo XX, fueron cruzadas por la tensión alrededor del mundo interno y del espacio psi. Estas disciplinas científicas se han constituido en las fuentes más importantes de sistemas de verdad y normatividad en lo referente a lo humano y la subjetivación en la cultura occidental.
Capitalismo y producción de subjetividad en Mano de obra y Fruta podrida
El análisis del capitalismo actual, como horizonte de posibilidad y de existencia de todo lo que acontece, ha sido objeto permanente de estudio desde diferentes ámbitos de discusión. Sociólogos, filósofos, economistas, políticos y, en general, una inmensa colección de materiales ha sido inspirada por esta marcha creciente del devenir contemporáneo. De esta forma, el presente trabajo tiene por objeto una reflexión de este esquema paradigmático del capitalismo actual. Creemos que es necesario y urgente poner en circulación discursos que intervengan en el auto-asumido reconocimiento de lo inevitable del capitalismo, no para desmentir esta inevitabilidad, sino más bien, para desmontar los ejes sobre los cuales esta certeza ha sido instalada. Este trabajo pretende ser una reflexión de las condiciones de posibilidad que el capitalismo actual ha impuesto sobre las producciones de subjetividad. Determinar cómo se establecen esos marcos de referencia dentro de los cuales los sujetos habitan, radicadas dentro de los márgenes de una sociedad capitalista. Para ello, consideraré dos novelas que permitirán identificar las coordenadas desde las cuales circulan los sujetos actuales: Mano de obra de Diamela Eltit (2002), y más reciente aún, la novela de Lina Meruane Fruta podrida (2007), dos obras de escritoras chilenas que, bajo sus particulares miradas, nos invitan a observar las travesías de un Chile modernizado, que ha sabido asumir su papel fundacional de un capitalismo bárbaro y global.
Subjetivación en el entramado del saber y el poder
A Raúl Emmanuel, la fuerza que me mantiene aquí. Una filosofía no es una respuesta, sino la apertura a las condiciones de la cuestión que plantea. O. Masotta (2002) Resumen El presente artículo se aproxima al tema de la subjetivación como lo plantea Michel Foucault a partir de la vinculación con otros dos ejes temáticos de su obra: el saber y el poder. Se exponen aquellos elementos que se consideran relevantes sobre el saber para vislumbrar la manera en se vinculará con la noción de subjetivación. Asimismo, se plantean algunas ideas importantes sobre el poder para derivar después su relación con la subjetivación. Una vez expuestos ambos ejes se aborda la subjetivación, proceso que, para Foucault, es la clave para comprender la forma en que se constituyen los sujetos. Por último, se anotan algunas aproximaciones finales a lo que pudiera ser, en principio, una aproximación a la articulación de la subjetivación con la subjetividad y el sujeto.
La subjetividad y el sujeto moderno
Pensar el hombre como sujeto es un hecho reciente que coincide con el inicio de los tiempos modernos. La sinonimia, para nosotros casi perfecta, entre hombre y sujeto es consecuencia del cambio en la fundamentación del conocimiento que es tan sólo un aspecto de las profundas modificaciones ocurridas durante el Renacimiento las cuales consolidaron la figura del individuo soberano. Fue el resultado de un movimiento de recomposición de los principios de conocimiento que -en palabras de Heidegger -pone el fundamento de todo ente en el yo en la egoidad del hombre cuyo pensamiento es el principio de todo conocimiento y, por lo tanto, de la realidad. 1 En la sociedad medieval, el conocimiento se sostenía directamente en la revelación divina y, aunque con la progresiva ampliación del mundo mercantil, la razón fue adquiriendo derechos propios hasta alcanzar un campo de conocimiento sustentado en sus propias leyes, la verdad de este conocimiento estaba siempre condicionada por la rectitud moral y la adhesión a la Revelación del pensador. En esa sociedad, la palabra subjectum de la cual derivan sujeto, subjetividad, subjetivo etc., tenía un significado distinto, aunque no del todo desvinculado del actual.
UTOPÍA Y PRAXIS LATINOAMERICANA, 2020
El problema fundamental de la investigación que presento aquí, está en por qué y cómo es que los diferentes sujetos sociales que somos objeto de la dominación capitalista contribuimos a reproducir esas relaciones sociales. Qué hace posible que permitamos ser destruidos, cómo es que generamos formas de autodestrucción de nosotros como sujetos y de los sujetos vivos no humanos de la naturaleza. Cómo es que se configura una subjetividad de servidumbre voluntaria y de sometimiento por la violencia del sujeto capitalista. Pero también, cómo se ha empezado a configurar, en sujetos concretos, formas de darse el proceso de socialización y por ende de sublimación de la satisfacción de las necesidades y por tanto la creación de un sentido de la vida en una perspectiva anticapitalista y teniendo como premisa la autonomía como proyecto.