Transepistemes devinientes de las rupturas asignificantes: decolonialidad planetaria-complejidad (original) (raw)
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Rizomas, transepistemes, transfilosofía y conexiones decolonial planetaria -compleja
Se analiza la relación que existe entre los conceptos de rizoma, transepistemes e transfilosofía, desde conexiones complejas, pensadas en la decolonialidad planetaria, con concepciones de pensadores como Edgar Morín, Paulo Freire, Boaventura Do Santos, Enrique Dussel, Boaventura do Santos, Nelson Maldonado-Torres y Félix Guattari. Con una transmetodología decolonial planetaria y compleja, usamos el análisis crítico del discurso como transmétodo en la indagación en la entrevista a tres (3) expertos en los pensadores mencionados; ese fue su criterio de selección su sapiencia. En la conclusión la relación que existe entre los conceptos de rizoma, transepistemes e transfilosofía, desde conexiones complejas es hermosa, avivante a la necesidad de hacer una educación decolonial, transepistemologías otras para investigar; subvertir lo definitivo soslayante, ir a una recivilización donde el ser humano no destruya la Tierra su propia casa, a través de la naturaleza que forma parte de su ser.
In the transmethodical rhizomatic inquiry with the complex transparadigm, and the transmethod rhizomatic deconstruction, planetary decoloniality is analyzed-complexity theory as apodictic of liberation, and anthropophagy? In the reconstruction, onto-epistemological essences hidden in coloniality are released, such as reductionism, the oppression of the research subject and other prohibitions that distorted and mechanized our way of living on Earth; that camouflage themselves in decoloniality. Complexity theory is not anti-analytic, it is not anti-disjunctive. Exclusions that we cannot commit. We embrace liberation in every way on the planet.
DIVERSIDAD TRANSEPISTÉMICA EN RIZOMAS: EMERGER EN LA DECOLONIALIDAD PLANETARIA
Resumen: La decolonialidad en el planeta con la salvaguarda y develación de lo encubierto de la colonización y colonialidad global, en el ardor de las líneas de investigación: educación-transepistemologías transcomplejas y transepistemologías de los conocimientos-saberes y transmetodologías transcomplejas, cobran sentido las indagaciones transmetódicas, más allá del método, con la deconstrucción rizomática para cumplir con el objetivo complejo de analizar la diversidad transepistémica en rizomas como un emerger en la decolonialidad planetaria; más allá de la colonialidad. En la reconstrucción: rizoma-decolonialidad-planetaria-complejidad se abrazan para dar sentido a transepistemes, con la salvaguarda del sujeto investigador y sus subjetividades en primera persona. En la diversidad de transepistemes urge la ruptura asignifcativa de los rizomas como aperturas, como comunidades de aprendizaje; pero sobre todo su integralidad profundamente multiplicativa; se trata de apertura y construcciones de aportes a un fin ilustre por salvaguardar la Tierra, con su inmensa diversidad.
Re-ligajes en la bioética compleja: aportes de la decolonialidad planetaria
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En la presente indagación rizomática transmetódica, con el transparadigma complejo, se analizan re-ligajes en la bioética compleja como aportes en la decolonialidad planetaria; ese el objetivo de la investigación. Ubicada en las líneas de investigación: educación-transepistemologías transcomplejas y transepistemologías de los conocimientos-saberes y transmetodologías transcomplejas. La indagación se realiza con la hermenéutica comprensiva, ecosófica y diatópica en los momentos: analíticos, empíricos y propositivos. En los momentos propositivos cobra sentido el re-ligaje y des-ligaje del pensamiento y con ello, las categorías: ecosofía, diatopia, condición humana, antropoética y antropolítica a favor de una bioética revitalizada.
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