Razón y enigma en Kant (original) (raw)

El motivo trascendental en Kant y Husserl

Estudios De Filosofia, 2009

Resumen: El artículo explora el sentido en que tanto Kant como Husserl entienden lo trascendental y la importancia de este concepto para sus respectivas filosofías. El autor aborda esta relación con la intención de mostrar que ambos filósofos parten de una reflexión radical sobre las condiciones de posibilidad de la experiencia, llegando a conclusiones diferentes sobre ésta. Se pasa revista de las consecuencias de establecer una filosofía trascendental y la enorme diferencia que ambos autores establecen sobre el tema de la experiencia como articuladora de lo trascendental en sus respectivas filosofías.

Deber y finalidad en la ética de Kant

Theoría. Revista del Colegio de Filosofía

In this article I intend to show that Kant’s ethics is teleological (ethics of purposes), in contraposition to what a venerable neo-aristotelic and neo-hegelian moral tradition thinks. It is true that law ideas and categorical imperative are central to Kant’s moral theory, and therefore, it can be classified as deontological. However, here I want to prove that Kant’s deontological moral philosophy can’t be appropriately understood without assuming that, at the same time, it is a teleological moral theory in a sense very similar to the one that makes aristotelian ethics teleological, namely, based on a purpose of the action that consists in the fulfilment of a flourishing and good life.

El problema filosófico de Kant

El problema de qué es la filosofía, está dada y tratada por muchos autores que han pretendido responder a este cuestionamiento, muchos han llegado a diversos resultados, aquí nos preocuparemos en definir qué es la filosofía y cuáles serían sus principales problemas y/o cuestionamientos que la rodea según Kant. Se llegará a la respuesta de que ésta se deberá tratar como ciencia, lo que se explica desde el punto de vista del autor tratado. Posteriormente se hablará de la metafísica para explicar que ella como tal también pertenece en un sentido al estudio de la ciencia. Rescatará Kant a la metafísica y la filosofía y las hará entrar como dice él, por el seguro camino de la ciencia. Como dice el autor, la ciencia de la filosofía es la ciencia de nuestro saber.

Los Razonables límites de Kant

Resumen:El propósito de este ensayo es analizar algunas de las paradojas que contiene la teoría de conocimiento kantiana, y ponerlas en relación con las soluciones que darían los epígonos idealistas de Kant, en especial Hegel. Se hará hincapié en mostrar por qué dichas paradojas son constitutivas del pensamiento kantiano e intentaremos entender cómo tratará Hegel de disolverlas con mayor o menor fortuna. Palabras clave: Kant, Hegel, " cosa en sí " , entendimiento, sensibilidad. Abstract: The purpose of this paper is to analyze some of the paradox that conteins Kant's theory of knowledge, and to connect them with the solutions that the Idealists gave to them, especially Hegel. We will stress the importance of showing why those paradox are essential structures of the Kant's thinking, and we will try to understand how Hegel attempt to dissolve them.

La pregunta por la verdad en la Lógica trascendental de Kant

Revista Estudios, 2018

In the third section of the “Introduction” to transcendental logic, Kant dedicates a couple of paragraphs to the subject of truth (KrV B82-83). Based on this passage, Kant’s com¬mentators have justified various and sometimes contradictory interpretations of the Kantian notion of truth. However, few have analyzed the passage in its own context, that is, as part of the strategy to introduce the idea of transcendental logic. In this work, I intend to take a position in this regard. I will try to show that this passage does not subscribe to the distinction between general and transcendental logic, but between analytic and dialectic logic. En la tercera sección de la “Introducción” a la lógica trascendental, Kant dedica un par de párrafos al tema de la verdad (KrV B82-83). Basándose en este pasaje, los comentaristas de Kant han justificado diversas y a veces contradictorias interpretaciones de la noción kantiana de verdad. Sin embargo, pocos han analizado el pasaje en su propio contexto, es decir, como parte de la estrategia para introducir la idea de una lógica trascendental. En este trabajo se pretende tomar postura a este respecto. Se intentará mostrar que este pasaje no abona a la distinción entre lógica general y lógica trascendental, sino entre analítica y dialéctica.

El problema de la paz en Kant

REVISTA IUS

En el mundo de la razón práctica, tal y como Kant lo concibe, no cabe la discontinuidad entre teoría y práctica de los ámbitos de la moral, el derecho y la política. La moral se constituye en teoría del derecho y éste tanto en prácticade la moral como en teoría de la política. La política es, a su vez, la práctica del derecho. El concepto de deber es el núcleo que articula la continuidad de sus partes.En Sobre la paz perpetua, Kant traslada sus convicciones a la esfera de las relaciones internacionales. Empero, su esfuerzo se salda con un fracaso general, porque no da ninguna garantía de que la unión de moralidad e interés o fuerza, en cualesquiera campos de la acción humana, baste para que la primera refrene el efecto de los segundos.

La incondiconalidad y la cuestión de la causa: Derrida lector de Kant

Revista Diferencias, 2019

En el planteamiento de la incondicionalidad no es posible sustraerse al influjo de un entorno determinante, incluso si la posibilidad de una actuación alternativa no deja de formar parte de la misma situación. Ese engarce entre lo propio y lo ajeno consiste en una deconstrucción de la estrategia reguladora de la racionalidad, por ejemplo bajo la forma de una reducción trascendental. Derrida sostiene, por el contrario, una vinculación incondicional entre la gravitación de la circunstancia y la generación de actividad involucrada. Horstmann ha señalado cómo la solución kantiana de una constitución trascendental del concepto se introdujo como una solución de negociación teórica, destinada a evitar la regresión al infinito en la serie de las causas. Por esa vía se deshabilitaba la búsqueda de un principio incondicionado, que en el contexto post-spinozista de la Ilustración alemana, se presentaba con un viso más genuino. La incondicionalidad en Derrida se presenta ahora, en un contexto problemático secularizado, como una solución que va más allá de Kant en el plano de la trascendencia, sin dejar por ello de habilitar el tempo de una intervención involucrada