Transformations des solidarités transnationales : des réseaux militants aux champs globalisés. Le cas de la défense des peuples autochtones (original) (raw)
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2016
Je voudrais demontrer dans les developpements qui vont suivre que la reconnaissance internationale des droits des peuples autochtones offre l'opportunite de reflechir aux conditions d'emergence d'un droit des gens contemporain reposant, notamment, sur des rapports de non-domination. Le double mouvement qu'implique la reconnaissance – identification/distribution – a une incidence considerable sur la construction de l’identite de l’agent reconnu, qu’il soit individuel ou collectif. Mais, au-dela, cette reconnaissance peut egalement etre percue – dans la lignee des travaux de Nancy Fraser – comme vectrice de justice sociale. Partant, le mepris, le deni de reconnaissance, la meconnaissance, constituent autant d’injustices susceptibles de generer des conflits. Ainsi, la reconnaissance presente un aspect politique important et renferme un puissant potentiel critique, tant il est incontestable que « les institutions n’expriment pas seulement des rapports de reconnaissance, ...
Les deux faces de la mondialisation, l'ONU et les peuples autochtones
2007
Le rapport entre les peuples autochtones et la mondialisation met en evidence une sphere politique qui ne se limite pas aux rapports interetatiques qui definissent le champ semantique, historique et politique de " l'international ". Cet " espace public globalise " inclut une pluralite d'acteurs, diversifies tant par leurs origines nationales, sociales ou culturelles que par l'horizon de leurs attentes politiques, philosophiques ou ethiques. Le questionnement porte sur la possibilite d'apprehender cette sphere mondialisee et sur le type de mesure qui permettrait de rendre compte de la convergence, ou de la divergence, des processus de changement a l'oeuvre dans une pluralite de societes, communautes, groupes sociaux et ethniques. La dynamique du mouvement international des peuples autochtones constitue un bel exemple de dialogue institutionnalise entre des acteurs de statuts aussi differents que les Etats, les organisations internationales, les...
2006
Une reflexion sur la globalisation de l'ethnicite, thematique traitee par reference a la maniere dont les porteurs d' " identite ethnique ", comme les "peuples autochtones", se construisent comme des acteurs politiques reconnus comme des experts,ce qui met en question la construction de leur legitimite dans un champ du politique en pleine evolution. Je distingue dans cette reorganisation des rapports politiques trois aspects significatifs correspondant le premier a la " maturation " dans les instances onusiennes de la categorie " peuples autochtones ", identite generique qui fait litteralement echo a la notion de " globalisation de l'ethnicite ". Le second aspect, plus difficile a evaluer car les realites sociopolitiques auxquelles il renvoie sont tres contrastees, concerne la maniere dont les questions autochtones se deploient sur la scene mondiale et les modalites par lesquelles elles reviennent au plan local, via les p...
Socio-anthropologie, 2004
Depuis 1982, date à laquelle a été créé le premier groupe de travail sur les Populations autochtones (GTPA), une nouvelle scène politique se joue à l'ONU. J'observe que pour aussi, marginale qu'elle soit, eu égard aux grands problèmes géopolitiques auquel est confronté le monde aujourd'hui, elle n'est pas moins significative. Les représentants des petits peuples du monde qui s'étaient mis en quête, dès 1922 1 , d'une audience internationale pour évoquer les immenses problèmes qu'ils connaissent depuis les premiers temps de la colonisation, disposent aujourd'hui d'une scène où ils peuvent se rencontrer, échanger des savoirs, formuler des plaintes, et s'organiser pour être considérés comme des acteurs politiques. Cette mobilisation extraordinairement complexe m'a conduit à m'intéresser à la construction d'une communauté politique transnationale d'un genre nouveau. Elle concerne en effet des populations très dispersées à l'échelle de la planète, qui sont non seulement dotées de peu de moyens économiques-nécessaires aux déplacements à travers le globe-mais qui sont aussi divisées par l'infinie variation des langues et des cultures qu'elles s'attachent à défendre et qui, enfin, se trouvent généralement localisées sur des territoires aux marges du pouvoir des États qui les englobent. L'Organisation des Nations Unies et les Peuples Autochtones ... http://socio-anthropologie.revues.org/385 1 sur 10 05/03/14 16:51 7 L'Organisation des Nations Unies et les Peuples Autochtones ... http://socio-anthropologie.revues.org/385 2 sur 10 05/03/14 16:51 L'Organisation des Nations Unies et les Peuples Autochtones ... http://socio-anthropologie.revues.org/385 7 sur 10 05/03/14 16:51 L'Organisation des Nations Unies et les Peuples Autochtones ...
Échelles de gouvernance. Penser l'autodétermination des peuples autochtones dans la globalisation
2011
L'adoption de la Declaration des Droits des Peuples Autochtones par l'Assemblee generale des Nations Unies, en septembre 2007, ouvre un horizon de reflexion sur les modalites possibles d'exercice du droit des peuples a disposer d'eux-memes. Cela interroge les anthropologues et offre de magnifiques perspectives de recherche sur ce que " etre aujourd'hui peuple autochtone " veut dire. Irene Bellier presentera les avancees du projet SOGIP qui porte sur differentes manieres de penser l'autodetermination au niveau international, dans les Etats, dans les communautes et organisations autochtones, au Sud de l'Afrique, en Amerique du Sud, en Asie, et en Oceanie. Elle evoquera plusieurs etats de la fabrique des connaissances relatives aux " questions autochtones " dans les mondes anglophones, hispanophones et francophones.