Transaction fantasmatique et transindividualité de l'idéologie : logique de la surenchère dans l'apartheid de Cronjé Coetzee/ Hook/ Lacan II (original) (raw)
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L’idéologie dans le contrat psychologique : une lecture lacanienne
La Revue des Sciences de Gestion, 2018
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Études littéraires, 2015
L’analyse de la corrélation temps-espace, telle que suggérée par Mikhaïl Bakhtine, permet de déceler, dans Le Terroriste noir (2012), une esthétique du mouvement caractéristique de l’oeuvre de Tierno Monénembo. Dans ce roman, le parti pris de la transculturalité s’accompagne d’une éthique de l’engagement cherchant à installer l’histoire de l’Afrique dans la conscience universelle. Cet article s’intéresse à la manière dont le chronotope du Terroriste noir convoque la France et l’Afrique dans leur histoire immédiate grâce à l’exploration de la fameuse bibliothèque coloniale chère à V. Y. Mudimbe. Il s’agit d’abord de montrer comment le récit qui s’appuie sur la quête mémorielle d’un village français apparaît comme une mise à distance de la fixité spatiale et identitaire. Ensuite, l’analyse de ce décrochage dans le temps et dans l’espace révèle le fait colonial non pas comme un anachronisme, mais un élément constitutif d’un discours de résistance postcoloniale.
Des choses qui ont traversé des océans : sur la matérialité des transactions identitaires
Pensée Plurielle, 2017
Le texte rend compte d’une ethnographie réalisée au Brésil avec trois familles portugaises dont le parcours de vie transcontinentale est passé par le Portugal, le Mozambique et le Brésil. J’essaie de montrer que les objets qui ont accompagné les migrations de ces familles font partie de ce que Jean Remy (2015) désigne par la « matérialité du social ». Ces objets ont servi à reproduire, dans les nouvelles maisons, les habitudes incorporées dans les maisons du passé, à soutenir les processus de construction de la mémoire familiale et à consolider la reconstruction d’une position de classe. Ils ont été, en quelque sorte, la matérialité du déroulement de leurs vies. Mots-clés Culture matérielle, migrations, identité, diaspora portugaise, Brésil Abstract The paper reports on an ethnographic project carried out in Brazil with three Portuguese families whose transcontinental life has passed through Portugal, Mozambique and Brazil. In it I try to establish that the objects that accompanied the migrations of these families were an inherent part of what Jean Remy (2015) calls the "materiality of the social". In their new homes, these objects provided the reproduction of the built-in habits of those of the past, helped the process of assemblage of family memories and secured social status. They were, in some way, the materiality of the unfolding of their lives. Key-words Material Culture, Migration, Identity, Portuguese Diaspora, Brazil
International Journal of Canadian Studies, 2020
Dans le cadre de cet article, nous proposons une analyse de l’œuvre de l’artiste-performeur montréalais 2Fik dans le but de faire ressortir la manière dont il conçoit, construit et performe l’identité québécoise dans une optique intersectionnelle. Nous situons d’abord son travail dans le contexte des politiques identitaires qui imprègnent le Québec actuel, remontant jusqu’à l’émergence de la crise des accommodements raisonnables en 2006. À la suite d’une analyse du discours, notamment législatif, nous partons du principe que l’idée d’une identité québécoise de souche constitue une construction sociale et politique. En nous appuyant sur le concept théorique de désidentification de José Esteban Muñoz, nous montrons, à travers l’analyse de deux de ses œuvres photographiques, que 2Fik recycle et recode des stéréotypes caricaturaux pour ensuite déconstruire la conception essentialiste de l’identité québécoise. Ce faisant, il utilise la performance queer comme un outil pour penser le Québec dans sa pluralité intersectionnelle.