La antropología de la esperanza de Pedro Laín Entralgo (original) (raw)
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Bibliografía de Pedro Laín Entralgo
Asclepio, 2003
En 1967 se publicó en las páginas de esta misma revista (vol. XVIII-XIX) una bibliografía de Pedro Laín Entralgo que ni quería ser exhaustiva ni podía, por razones obvias, ser completa. De ella se ha partido para elaborar esta otra, cronológicamente completa, al haberse completado el curso de su vida, y notablemente engrosada en cuanto al volumen de referencias. Se han incorporado todas las publicaciones de Laín a que, con los medios de que disponíamos, se ha tenido acceso, en cualquier formato-libros, folletos, colaboraciones en obras colectivas, artículos de revistas, prólogos, etc.-, con la excepción de los artículos, breves por lo general, aparecidos en diarios y prensa no especializada. No se hace referencia tampoco a reediciones ni traducciones, cuya noticia es sin duda interesante, pero no necesaria para el trazado de su trayectoria biográfica intelectual. Cuando va a cumplirse, en efecto, un año y medio de la muerte de Don Pedro se hacía imprescindible una bibliografía que, sin aspirar tampoco a ser exhaustiva, ofreciera información y orientación suficiente para moverse por el sorprendentemente vasto y variado territorio de la obra lainiana. Con ese ánimo de servicio se ofrece este trabajo, que no habría sido posible sin la asidua colaboración de Milagro Laín y Sonia Claesson, y sin el apoyo financiero del Instituto de Estudios Turolenses.
De La Extrañeza a la Projimidad en la Antroplogía de Pedro Laín Entralgo
Studium, Vol. 9, Núm. 17 (2006)
La realidad del otro, el extraño Somos hombres y mujeres del siglo XXI, apurados, ocupados, de un lugar a otro, sin tiempo porque paradójicamente nos dejamos devorar por él, sin capacidad de detenernos y contemplar la realidad en torno, sin permitirnos romper con el torpe llamado a consumir y dejarnos consumir por la publicidad, convencidos de que un correo electrónico masivo nos "comunica" con los otros. ¿Los otros? ¿Hay otro? ¿No nos bastamos a nosotros mismos? Desde antiguo se afirma que el hombre es un "ser social", llamado a vivir en comunidad. Pero esta afirmación merece hoy una reflexión que nos lleva a una revalorización y un replanteo de esta condición esencial, pues nos vemos tentados día a día a caer en un individualismo que puede convertirnos en parte de "una sociedad en soledad, donde cada cual es otro sin rostro". 2 Pedro Laín Entralgo, médico y filósofo español recientemente fallecido, nos aporta en su obra Teoría y realidad del otro, un serio buceo en la intimidad de la persona humana, la cual es entendida como "encuentro". Como punto de partida del camino que recorre, afirma que etimológicamente la palabra latina incontra expresa: De la extrañeza a la projimidad en la antropología de Pedro Laín Entralgo 1
Pedro Laín Entralgo: apropiación personal de la enfermedad. Aportes para una antropología cristiana
2021
La presente investigación tiene como objetivo fundamental dilucidar el concepto de enfermedad a la luz del monismo dinamicista del médico español Pedro Laín Entralgo. Para hacerlo, se acoge el método antropológico integral requerido en la obra lainiana, a fin de explicar al ser humano desde tres vías de conocimiento: descripción (ciencias positivas), explicación (filosofía) y comprensión (poesía, religión). A partir de este método, Laín presentará al hombre como una realidad psicoorgánica dinámica (monismo dinamicista) que se estructura en una realidad personal (monismo personal), logrando así unificar al ser humano entre la biología y la biografía, posibilitando con ello a la persona ser el agente, actor y autor de su vida, y vivir cada circunstancia vital de su historia a partir de la apropiación y entrega. En suma, la visión antropológica integral formulada por Laín se convierte en una invitación especial para que toda persona reinterprete su experiencia patológica, no como un el...
La propuesta antropológica del médico español Pedro Laín Entralgo se dirige a la ejecución de un proyecto académico y autobiográfico desde el cual se vivencien relaciones interpersonales genuinas, de manera que siendo el otro desconocido, sin nombre, sea ayudado en su menesterosidad. Laín Entralgo está convencido de que la razón suficiente para ser solidario con el otro es su condición de persona, por la cual debo creerle y serle prójimo. Dicho proyecto es denominado por Laín Entralgo “pleisología de la vida cotidiana”; tal propuesta resulta necesaria y debe ser acogida por el cristianismo en nuestros días. Es perentorio hacer del cristianismo una propuesta con sentido; para ello, quien se quiera cristiano, que asuma su modo de serlo como vocación, lo formule como un proyecto personal (sea persona) responsable y desde allí contribuya a la humanización de las relaciones humanas mediante la práctica de un amor samaritano.
Resumen Esta introducción a la antropología médica de Laín sigue su méto-do cognoscitivo de anteponer la historia a la teoría de un problema médico: pri-mero, contextualiza su antropología médica en la crisis de fundamentos científi-cos de principios del siglo XX; después, expone las doctrinas principales de esa an-tropología: el ser humano es inquietud existencial, la salud una empresa, la enfer-medad un proyecto del enfermo, y la relación médico-enfermo una coautoría amis-tosa de un estilo de vida que sana. Abstract This introduction to Laín's medical anthropology is divided into its historical contextualization and the synthetic exposition of its essential theories, in accordance with the pattern followed in his main works. His medical anthropology, based on a vision of man as existential restlessness, emerges from the early twentieth-century crisis of scientific bases, views health as an enterprise, sickness as a project of the patient, and the doctor-patient relationship as a friendly co-authorship of a healing lifestyle.
Pedro Laín Entralgo, una visión filosófica del cuerpo: Yo soy mi cuerpo
Discusiones Filosóficas, 2020
Decir “yo soy mi cuerpo” es ampliar la apuesta filosófica y antropológica que hace Laín, en la cual se refleja el compromiso del ser humano con su situación vital; es tener conciencia del aquí y el ahora. Se evidencia, dentro de este tratado, la influencia de la propuesta de Ortega y Gasset al decir “Yo soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo yo” (2004, p. 757), a su vez, nos adentramos en los planteamientos filosóficos de Julián Marías Aguilera desde los cuales se asume al ser humano como un proyecto futurizo que necesita encarnarse en su propia vida, para crear otra realidad que lo salve a través de la historia.
El concepto de encuentro interhumano en Pedro Laín Entralgo: una reflexión necesaria
Revista Orbis, 2019
espanolEl articulo desarrolla una interpretacion sobre el nucleo reflexivo que fundamenta, en el filosofo espanol Pedro Lain Entralgo, la cuestion de la pregunta por el otro, interrogante que se situa en el centro de su interes teorico y practico y que impregna, como contenido transversal, el conjunto de su obra. Se enfoca de modo particular en el concepto de encuentro interhumano, tematizado especialmente en la obra Teoria y Realidad de Otro. Destaca la particular importancia de los otros en la constitucion de lo que somos, en los niveles de expresion, percepcion y respuesta, y valoriza la concepcion del ser-con caracteristica del ser de lo humano. Igualmente concede importancia al analisis de los conceptos de objetuidad, personeidad y projimidad en la construccion de lo que Lain denomina nostridad, en el marco de una etica de la convivencia. Destaca igualmente la vigencia del pensamiento del autor para la lectura del tiempo presente. EnglishThe article develops an interpretation a...
2016
La reciente encíclica del Papa Francisco ha sido catalogada por muchos como la encíclica sobre el clima y el medio ambiente. Sin embargo, el Papa Francisco no solo menciona varios de los problemas ambientales del mundo actual, incluyendo los más dramáticos, sino que analiza las causas de dicha problemática y busca arrojar abundante luz para encontrarle soluciones. En la presente investigación, se ahonda en la importancia del mensaje de esperanza del Papa Francisco frente a la grave crisis que describe en su encíclica y se insiste en la esperanza como elemento medular de una ética que ayude a salir de dichos problemas, pues sin esperanza no hay ética posible. Se sitúa la encíclica en el ámbito de la bioética evidenciando la preocupación del Papa por la situación general del planeta Tierra, poniendo a la persona humana en el centro de dicha reflexión, para luego describir los elementos positivos del diagnóstico de la realidad y las apuestas que permiten construir una visión de esperanza.