ُ � ‫ُّيِل‬ َ ‫َع‬ ْ ‫اْل‬ ُ � ‫ُدِل‬ ْ ‫ْو‬ َ ‫َم‬ ْ ‫ْل‬ ‫ا‬ َ ‫رَص‬ َ ‫َت‬ ْ ُ ‫ْخُم (original) (raw)

Nİ‘METULLAH B. RÛHULLAH el-HÜSEYNÎ el-KERBELÂÎ’NİN ŞERHU’L-KASÎDETİ’T-TANTARÂNİYYE METNİ

Nüsha Şarkiyat Araştırmaları Dergisi, 2020

Kasîde-i Tantarâniyye; Mu'înuddîn Ebû Nasr b. Abdurrezzâk et-Tantarânî el-Merâğî'nin, Büyük Selçuklu sultanları Alparslan ile oğlu Melikşah döneminde vezirlik yapan ve eğitimin öncüsü olarak addedilen Nizâmiye medreselerinin kurucusu olan Nizâmülmülk'ü methetmek amacıyla kaleme aldığı meşhur bir kasidedir. Otuz beş beyitten müteşekkil, Kasîde-i terci'iyye, Kasîde-i mücennese, Kasîde-i tarsi'iyye gibi birçok isimle de anılan Kasîde-i Tantarâniyye, edebî sanatlarla müzeyyen yapısı itibariyle diğer kasideler arasından temayüz etmiş; üzerine yazılan şerh, nazîre ve tesdislerle farklı bağlamlarda dikkate değer bir edebî ilgiye mazhar olmuştur.

Mahmud Bin Kadı-İ Manyas'ın 'Acebü'l-Üccab Adlı Eserinin Transkripsiyon ve Dizini

2017

13. Yuzyilin ikinci yarisindan 15. yuzyilin ikinci yarisina kadar Anadolu ve Rumeli topraklarinda konusulan Turkce, Eski Anadolu Turkcesi olarak adlandirilmaktadir. Bu donemde dini ve edebi eserler yaninda tip, tarih, astronomi, cografya gibi bilim dallarini da icine alan cesitli konularda eserler telif veya tercume edilmistir. Bu tezde Eski Anadolu Turkcesi doneminde yazilan ansiklopedik bir eser olan A’cebu'l-‘Uccâb uzerine calisilmistir. Yazar Mahmud bin Kadi-yi Manyas’in belirttigi uzere eserin telif tarihi 1438'dir. Turkiye ve Turkiye disindaki kutuphanelerde bircok nushasi bulunmaktadir. Eser yazarin 'makale' olarak adlandirdigi uc ana bolumden olusmaktadir. Ilk makale fikih, ikinci makale aritmetik, ucuncu makale hayvanlar, bitkiler ve madenler hakkindadir. Calismanin Metin bolumunde eserin Princeton Universitesi'nin dijital kutuphanesinde Islami Yazmalar arasinda 1010 seri numarasi ile kayitli olan nushasinin ceviriyazisi bulunmaktadir. Calismanin Dilbilg...

İSTEM.10.2007_MEVLÂNA CELÂLEDDİN RÛMÎ - MAWLANA JALAL AL-DIN RUMI - Dr. Sâfi ARPAGUŞ - (S.-91-111)

XIII. yüzılda yaşamış bir mutasavvıf olan Mevlânâ Celâleddin Rûmî’nin tasavvufî düşünce ve anlayışı evrensel ölçüde yaygındır. Bugün Doğu’dan Batı’ya tüm dünyada bir “Rumî Fenomeni” ile karşı karşıyayız. 2007 yılı Mevlânâ’nın doğumunun sekiz yüzüncü yılı olması sebebiyle UNESCO tarafından dünyâ düşünce tarihinin önemli unsurlarından kabul edilerek, barış, sevgi ve hoşgörü adına “Dünyâda Mevlânâ yılı” olarak ilan edilmiştir. Varlığı en iyi şekilde anlayıp yorumlayan ve insanlığa sunan Mevlânâ, insanlığın dînî, ahlâkî, ilmî ve içtimâî birçok açıdan oldukça fazla açmaz ve sıkıntılarının olduğu modern dünyada bu problemlere çözüm önerileri sunabilecek insanın kendisini bulabileceği yaklaşımlar ortaya koyacak bir rehberdir. XIII. yüzyıldan günümüze kadar gelen bu rehberlik günümüzde dinler ve kültürler arasında bir köprü olarak evrensel bir boyut kazanmıştır. Sekiz asırdır eser ve düşünceleri ile inanç ve kültür dünyamızda yaşayan Mevlânâ Celâleddîn Rûmî, global manada tüm dikkatleri üzerine çekmiş ve tefekkür dünyâ-sında haklı bir şöhret ve önemli bir mevki edinmiştir. Dünyanın çok farklı bölgelerinden insanlar Mevlânâ aracılığı ile İslâm’ı tanıyarak müslümanlığı tanımakta ve tercîh edebilmektedir. İslâm dünyası ise, sevgi, hoşgörü ve samîmîyet dolu bir dînî yaşantı ve rûhî zenginlik için onun eserlerini ve düşüncelerini anlamaya çalışmaktadır. İslâm Tasavvufu’nun evrensel bir figürü ve İslâm düşüncesinin köşe taşlarından biri olan Mevlânâ’nın eserlerini ve hayatını göz önünde tutarak kimliği ve fikirlerine kapı aralamaya çalışacağız. Rumi who lived in the 13th century still holds a great fame in the world. Today, we face a “Rumi phenomenon” both in the East and the West. According to our findings, Rumi and his works can work like a guide in order to produce solutions for the social, personal and moral problems of the modern world. Through his works man can find himself and the real purpose of life. This article endeavors to uncover his universal ideas as well as his personality as one of the main representatives of Sufi thought. His spiritual guidance today gained a new momentum and he became a central figure between different cultures, functioning as a bridge of love and tolerance among them. In the last 8 centuries, his works and thoughts attracted a global attention and he attained a high place in the human thought. In addition to this, many people get to know Islam by means of Rumi’s works and at times they even become Muslims. In the Muslim world, people benefit from his books greatly learning how to lead religious life in sincerity, tolerance and moderation. This article attempts to open a door to his works and his universal personality.

1996 idinnum Kelimesinin Anlamı Hakkında Yeni Bir Teklif

Archivum Anatolicum, 2, 1996

A sur T icaret Kolonileri Devri V esikaları'nda, genellikle boşanm a belgelerinde karşım ıza çıkan "idinnum " kelim esi, şim diye kadar iyi anlaşılam am aktan dolayı çok farklı m analarda ifade edilm iştir1. B oşanm a vesikalarında, kelim e "ü ina idinnim idukküSu/$i" tabiri ile geçm ektedir. Suçlu olan tarafın para cezasına çarptırıldığı bir karar sonrasında geçen yukarıdaki tabiri, m eslekdaşlann çoğu "trep tel m ahkem e sırasında onu (suçluyu) öldürecekler" şeklinde tercüm e ederek bence hem anlam hem de m antık bakım ından hata yapm ışlardır2. Çünkü, suçlu zaten para cezasına çarptırılm aktadır ve arkasından onun öldürülm esinin m anası yoktur, m antıklı bir gerekçe de bulm ak zordur.

Calabai Dalam Tubuh Lelaki Telaah Epistemologi Fenomenologi Pada Novel Karya Pepi Al-Bayqunie

Pangadereng : Jurnal Hasil Penelitian Ilmu Sosial dan Humaniora

Penelitian ini bertujuan melihat sejauh mana pengaruh Epistemologi Fenomenologi Edmud Husserlmengenai kesadaran dalam penulisan karya sastra milik Pepi Al-Bayqunie. Metode yang digunakan adalah pengumpulan bahan-bahan tertulis untuk mengungkap letak Fenomenologi dalam novel. Hasil penelitian ini menujukkan bahwa, Pepi sebagai seorang aktivis keagamaan, menarasikan hal yang dianggap tabu, sebagai kesadaran diri sendiri, dengan memahami gejala Fenomenologi dan menjadikan kesadaran kolektif, guna konstruksi nilai pada masyarakat. Dengan begitu melihat tiga peran kesadaran bahasa, simbol dan makna, memberikan penafsiran untuk menjangkau seberapa luas khazanah pemikiran dan kreativitas penulis dalam membangun narasi-narasi yang mendukung data. Tentu ini tidak dilakukan begitu saja, tanpa adanya perenungan disertai dengan kesadaran individu yang dapat diterima secara kolektif. Maka dengan begitu dipastikan Fenomenologi menampakkan dirinya sebagai sesuatu yang emik.

Sezai Balcı-İsmail Gaspıralı Döneminde İstanbul'da Bulunan Kırım Uleması.pdf

NoD÷ <D\ÕQODUÕ 7DU൴K İçer ğ le lg l tüm hukuk sorumluluk makale sah pler ne a tt r. %DVNÕ QNDUDQNDUD QNDUDUDOÕN 6D\ID ']HQ൴ (PHO <$/d,1 .OWU %DNDQOÕ÷Õ <D\ÕQFÕOÕN 6HUW൴I൴ND 1R NoD÷<DOQODUO)൴N൴UYH6DQDW(VHUOHU൴<DVDVOJHUH÷൴QFHEXHVHU൴QDOQKDNNODQODuˊPDOORODUDNNoD÷ <D\ÕQODUÕ )൴N൴U YH 6DQDW (VHUOHU൴ <DVDVÕ JHUH÷൴QFH EX HVHU൴Q \D\ÕQ KDNNÕ DQODúPDOÕ RODUDN NoD÷<DOQODUO)NUYH6DQDW(VHUOHU<DVDVOJHUH÷QFHEXHVHUQDOQKDNNODQODuˊPDOORODUDNNoD÷ <D\ÕQODUÕ ¶QD D൴WW൴U ø]൴QV൴] NÕVPHQ \D GD WDPDPHQ oR÷DOWÕOÕS \D\ÕQODQDPD] %DVNÕ YH 0FHOO൴W (UHN 0DWEDDVÕ %\N 6DQD\൴ &DG d൴P 6N 1R øVN൴WOHU$QNDUD 7HO .DSDN %DVNÕ 3R\UD] 2IVHW øYHG൴N 26% 0WE 6൴WHV൴