Don Pedro Laín Entralgo y los helenistas de Madrid. Notas para la Historia de la Medicina y de la Filología griega (original) (raw)
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Laín had friendly relations with some Hellenists in Madrid. Friendship made the collaboration of those easy in the Historia universal de la medicina directed by the first. Disciples of those and pupils of the last ones have cultivated the vaste field of Greek and Roman medicine in various ways: papers, doctoral theses, translations, commentaries, etc. This contribution analyzes concisely the evolution and results generated by those personal and scientific good relations between Laín and some Madrid´s Hellenists who studied in the now called Universidad Complutense.
Resumen Esta introducción a la antropología médica de Laín sigue su méto-do cognoscitivo de anteponer la historia a la teoría de un problema médico: pri-mero, contextualiza su antropología médica en la crisis de fundamentos científi-cos de principios del siglo XX; después, expone las doctrinas principales de esa an-tropología: el ser humano es inquietud existencial, la salud una empresa, la enfer-medad un proyecto del enfermo, y la relación médico-enfermo una coautoría amis-tosa de un estilo de vida que sana. Abstract This introduction to Laín's medical anthropology is divided into its historical contextualization and the synthetic exposition of its essential theories, in accordance with the pattern followed in his main works. His medical anthropology, based on a vision of man as existential restlessness, emerges from the early twentieth-century crisis of scientific bases, views health as an enterprise, sickness as a project of the patient, and the doctor-patient relationship as a friendly co-authorship of a healing lifestyle.
Pedro Laín Entralgo: apropiación personal de la enfermedad. Aportes para una antropología cristiana
2021
La presente investigación tiene como objetivo fundamental dilucidar el concepto de enfermedad a la luz del monismo dinamicista del médico español Pedro Laín Entralgo. Para hacerlo, se acoge el método antropológico integral requerido en la obra lainiana, a fin de explicar al ser humano desde tres vías de conocimiento: descripción (ciencias positivas), explicación (filosofía) y comprensión (poesía, religión). A partir de este método, Laín presentará al hombre como una realidad psicoorgánica dinámica (monismo dinamicista) que se estructura en una realidad personal (monismo personal), logrando así unificar al ser humano entre la biología y la biografía, posibilitando con ello a la persona ser el agente, actor y autor de su vida, y vivir cada circunstancia vital de su historia a partir de la apropiación y entrega. En suma, la visión antropológica integral formulada por Laín se convierte en una invitación especial para que toda persona reinterprete su experiencia patológica, no como un el...
Minerva. Revista de Filología Clásica, 2013
a Cicerón (poema 49):-"¿Tú el mejor de los oradores y yo el pésimo de los poetas? Eso lo veremos, amigo"; a Calvo (poema 53), por fin, a quien inmortaliza Catulo ni más ni menos que como salaputium disertum. Y es que pese al amor-pietas por su amigo Calvo que trasluce el poema 50, otras veces, entre los mortales y entre los amigos, a la vez que rivales poéticos, rula la mala leche 7. En resumen, esta obra es una gran aportación a los estudios catulianos, cuyo contenido se ciñe en general al título, y se centra en un aspecto crucial de Catulo: su posición moral ante su vida, ante el amor, ante la sociedad de su tiempo, y todo ello sin perder ni por un instante el otro gran amor de su vida, el lepos, la poesía. El libro se cierra con una bibliografía competente y con un Índice de nombres y de cosas notables, siempre dignos de agradecer.
This article focuses on the contribution of Petrus Jacobus Steve, a physician and professor at the University of Valencia, to the Latin transmission of the medieval scholia on the toxicological poems of Nicander Colophonius, Theriaca and Alexipharmaca. Four examples from Steve’s Latin commentary on Theriaca (Valencia, 1552) show how the Valencian professor assessed critically the text of these Greek scholia, and how he used them to propose textual corrections and etymological explanations, or else to reject variants in the Theriaca. All this is preceded by some remarks on Steve’s work in the context of Latin translations and commentaries of Nicander’s poems published in sixteenth-century Europe.
The Anopaia path, Achilles’ heel of the Greeks at Thermopylai: The Anopaia is a “damn” route in Classical (and Western) historiography, since it made possible the passage of Persian in 480 BC and the subsequent Greek defeat at Thermopylai. Surpassing its bad reputation, we review the function of the Anopaia as network of mountain passes and roads in the borders of Malis and Epiknemidian Lokris, both territories of central Greece. Also we value the role played by these and other local people by controlling those strategic points and managing its information in relation to the presence of invading armies.
De Arcágato a Galeno: los médicos griegos y la difusión de la Τέχνη Ἰατρική en el mundo romano
A. Juanes Cortés et alii (coords.), Ciencia, Técnica y Tecnología en la Historia, Salamanca: Ediciones Universidad Salamanca, 2021
In 3rd century BC, like a part of the global process of Hellenization of the Roman culture, Hippocratic medicine arrived to Rome. Between year 219 BC, when is attested the first Greek physician in the city, and the 2nd century AD, when Galen of Pergamon developed a doctrine which laid the foundations of western medicine, a succession of medical professionals made possible the progressive importing and assimilation of Greek allopathy in italic soil. In this way, a foreign element turned into a characteristic and representative component of Roman culture. The aim of this paper is to analyze the socio-cultural features that characterized this process of scientific diffusion. To this end, we propose a combined study of literary and epigraphical sources that refers to physicians who made possible this development.