P. M. Bitsilli and Eurasianists: Different Visions of Culture (original) (raw)
Related papers
Перекрёстки культур в творчестве Петра Бицилли
2017
Для оформления обложки использованы материалы электронного издательства LiterNet http://liternet.bg, Архива и Музея Софийского университета. Korekta autorska Redakcja techniczna, skład i łamanie Roman Bobryk
A.S. Budilovich and Carpathian Rus’
Rusin, 2017
Авторское резюме А.С. Будилович (1846-1908) известен не только как выдающийся славист. Он был и общественно-политическим деятелем, отстаивавшим идею единства славянского мира и триединого русского народа. Во время своих заграничных поездок он побывал в Австро-Венгрии, где посетил регионы, населенные русинами (Закарпатье, Буковина). Родившийся в Западной Руси, где были сильны противоречия с польским населением, он сочувственно относился к русинам Галицкой, Буковинской и Угорской Руси, оказавшихся в составе Австро-Венгрии, а также российской Холмщины, которая, находясь в составе Привислинского края, продолжала подвергаться полонизации. Во многих статьях он поднимал вопрос о тяжелом положении русинов и их борьбе за национальное возрождение. А. Будилович был инициатором и первым председателем Галицко-русского благотворительного общества, созданного для поддержки населения «Подъяремной» Руси.
Certain aspects of Porfyriy Demutsky’s ethnographical activity
The article investigates ethnographical activity of Porfyriy Demutsky, whose scienti c investigations in uenced the popularizaion of folk songs and were used by the main choirs of Ukraine. The results of scientists’ researches, which refer to the investigation of Porfyriy Demutsky’s creative activity have been summarized in the article. The author generalizes the information according to the bearers of folkloric tradition, which used to work with Porfyriy Demutsky. The statement, according to which different methods of songlike material depend on the type of the folk songs interpretation by Ohmativsky choir, the conductor of which was Porfyriy Demutsky, has been motivated.
Panorama of the Contemporary Ideology of Russian Eurasianism / Панорама современного евразийства
Panorama of the Contemporary Ideology of Russian Eurasianism, 2007
In this article published in the journal "University of the 21st Century: Scientific and Information Bulletin" in 2007, issue number 21, pages 49-75 (published by the Western Urals Institute of Economics and Law), an analysis is provided of contemporary so-called neo-Eurasian ideological and political trends and intellectual circles that were functioning in Russia in the early years of the 21st century. The article presents an analysis of the following movements that declared themselves neo-Eurasian, inheriting the traditions of classical pre-war Russian emigrant Eurasianism founded by linguist Prince Trubetskoy, geographer Petr Savitsky, philosopher Lev Karsavin, musicologist Petr Suvchinsky, and later joined by legal scholar Nikolai Alekseev, historians such as Georgy Vernadsky, and others. The research provides a comparative analysis of contemporary versions of Eurasianism authored by Alexander Dugin, Alexander Panarin, Rustem Vakhitov, who competed for the Eurasian brand and the right to inherit this intellectual tradition. The article highlights the similarities and differences between contemporary versions of Eurasian ideology and the original classical Eurasianism, along with presenting a comparative analysis of the neo-Eurasian concepts of these ideologists.
Ежи Бартминьский и польская этнолингвистика
Фольклор: структура, типология, семиотика, 2020
В уходящем году профессор университета им. Марии Кюри-Склодовской в Люблине (УМКС) Ежи Бартминьский отпраздновал свой восьмидесятилетний юбилей. На этот год пришлось также шестидесятилетие его научной деятельности. Эта двойная дата дает прекрасный повод вспомнить о том, что сделал в науке юбиляр, ученый, пользующийся огромным уважением и любовью своих коллег как в Польше, так и во многих других странах, где ведутся исследования по славянской этнолингвистике. Ежи Бартминьский-полонист с мировым именем, один из важнейших современных специалистов в области польской этно
Bulletin of Kazan State University of Culture and Arts. , 2024
The article is devoted to the little-studied part of Pushkin’s “eastern” journey to the places of the Pugachev uprising. Particular attention is paid to Pushkin’s stay in the Sviyazhsky district of the Kazan province. As a result of the study, the authors come to the conclusion that Pushkin had two possible travel routes in the Sviyazhsk district, two possible crossing points to the left bank of the Volga. It is impossible to confirm or deny Pushkin’s visit to the district town of Sviyazhsk due to the lack of written evidence.
Eurasianship: myths of the revolutionary epoch
Civilization studies review, 2019
Дан анализ мифа революционной эпохи начала ХХ века и мифологического ядра евразийского мировоззрения. Миф в статье понимается не как архаические ненаучные сказки, а как личностная чудесная история, как определял его А. Ф. Лосев. Автор исходит из того, что любая культура имеет свой миф, над которым надстраиваются наука, философия, искусство. В революционную эпоху мифологичность культуры открывается наиболее ярко. Революция 1917 года, перевернув российское общество и значительно архаизировав его, привела к господству в общественном сознании мифа в лосевском смысле. Основным мифом той эпохи был своеобразный космогонический миф, повествующий о явлении нового мира (мира свободного труда). Евразийство 1920-1930-х годов родилось из альтернативного мифа-о перерождении России в катастрофе революции и обретению ею своего истинного имени, ее связи с Востоком. Евразийский миф или «евразийское настроение» возникли еще до того, как в 1921 году П. Н. Савицкий, П. П. Сувчинский, Н. С. Трубецкой и Г. В. Флоровский заявили о возникновении евразийства. Евразийское настроение звучало и в искусстве Серебряного века, в теории империализма Ленина, в политической практике большевиков и Третьего интернационала. Евразийцы облекли его в форму философского и культурологического учения. В этом учении Россия предстала как Евразия, цивилизация, связанная не только с Западом, но и с Востоком, но забывшая свое «истинное имя» в эпоху «романо-германского ига», из-за «гипноза европоцентризма». Евразийцы и большевики при этом предстают как «близнецыгерои» (один-положительный, а другой-отрицательный персонаж), которые призваны разбудить Россию и вернуть ей аутентичное самосознание. Ключевые слова: Евразийство; россиеведение; Россия-Евразия; Великая Октябрьская социалистическая революция; русская поэзия Серебряного века; русский марксизм; философия мифа; философия А. Ф. Лосева. The analysis of the myth of the revolutionary era of the early twentieth century and mythological core of the Eurasian ideology is given. The myth in the article is understood © Р. Р. Вахитов 70 Культура и цивилизация not as archaic unscientific fairy tales, but as a personal wonderful story, as defined by A. F. Losev. The author proceeds from the fact that any culture has its own myth, on which science, philosophy, and art are built. In the revolutionary era, the mythology of culture will open most vividly. The revolution of 1917, turning over Russian society and significantly archaizing it, led to the domination of myth in the public consciousness in the Losev sense. The main myth of that era was a kind of cosmogonic myth, which tells about the appearance of a new world (the world of free labor). Eurasianism of the 1920-1930-s was born from an alternative myth-about the rebirth of Russia in the catastrophe of the revolution and the attainment by it of its true name, its connection with the East. The Eurasian myth or the "Eurasian mood" arose even before P. N. Savitsky, P. P. Suvchinsky, N. S. Trubetskoy and G. V. Florovsky announced the emergence of Eurasianism. The Eurasian mood sounded in the art of the Silver Age, in the theory of Lenin's imperialism, in the political practice of the Bolsheviks and the Third International. Eurasians put it in the form of philosophical and cultural studies. In this doctrine, Russia appeared as Eurasia, a civilization connected not only with the West, but also with the East, but having forgotten its "true name" in the era of the "Roman-German yoke", because of the "hypnosis of Eurocentrism". At the same time, Eurasians and Bolsheviks appear as "hero twins" (one is positive and the other is a negative character), who are called upon to wake up Russia and return her authentic self-consciousness to her.