Pincel e imagen de príncipes eclesiásticos: reflexiones en torno a José Joaquín Magón y Miguel Jerónimo Zendejas como pintores de cámara de los prelados canarios Domingo Pantaleón y Miguel Anselmo Álvarez de Abreu (original) (raw)
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Mata Induraín, C., Núñez Sepúlveda, A. y Usunáriz Iribertegui. M. (eds.), "Multum legendum". Actas del XII Congreso Internacional Jóvenes Investigadores del Siglo de Oro 2022, Pamplona, Universidad de Navarra, pp. 298-318., 2023
Goya, 2017
El artículo profundiza en la figura de Fernando Yáñez de Figueroa, fundador de la orden de San Jerónimo y primer prior regular del Monasterio de Guadalupe. Su importante patronazgo artístico nos llevará a rastrear el entorno cultural del arzobispo Pedro Tenorio, bajo cuyo auspicio se desarrolló en Toledo a finales del siglo XIV un extraordinario foco de vanguardia del que indudablemente se benefició el prelado guadalupense. En este sentido finalizaremos planteando la intervención del taller toledano de Rovira y Starnina en las pinturas murales de la Capilla de la Magdalena de la Granja de Mirabel, probable empeño personal de Yáñez y uno de los escasos testimonios de pintura trecentista en la Castilla de principios del siglo XV.
Anuario de Historia Regional y de las Fronteras, 2019
Resumen Este artículo estudia el discurso matrimonial inscrito en la pintura colonial neogranadina del siglo XVII y los usos que se le dieron en el contexto pos-tridentino. El estudio se efectúa a través del análisis iconográfico de tres pinturas coloniales centradas en el tema de los Desposorios de María y San José, examinadas en relación con fuentes documentales y textos morales impresos en los siglos XVII y XVIII. La investigación se enmarca en el espacio geográfico del Nuevo Reino de Granada, lugar de difusión del discurso visual protagonista de este texto. Como resultado, el análisis permitió establecer que la imagen colonial de los desposorios de la Virgen y San José funcionó en la Nueva Granada como un mecanismo de difusión del modelo matrimonial desarrollado en el Concilio de Trento. Dicho ejemplo buscaba, como fin último, controlar tanto las actitudes como la sexualidad de los contrayentes. Abstract This paper studies the matrimonial discourse inscribed in neo-granadian colonial painting of the seventeenth century and the uses that were given to it in the post-tridentine context. The study is carried out by means of the iconographic analysis of three colonial paintings centered on the subject of the Marriage of the Virgin, examined regarding documentary sources and moral texts printed in the seventeenth and eighteenth centuries. The research is framed within the geographical space of the New Kingdom of Granada, a place of dissemination of the visual discourse, which is the focus of this text. As a result, the analysis enabled to establish that the colonial depicting of the Marriage of the Virgin functioned in New Granada as a disseminating mechanism of the marriage model developed in the Council of Trento. Such an example sought, as the ultimate goal, to control both the attitudes and the sexuality of the contracting parties. Resumo Este artigo estuda o discurso matrimonial inscrito na pintura colonial neogranadiana do século XVII e os usos que foram-lhe dados no contexto pós-tridentino. O estudo realizado através da análise iconográfica de três pinturas coloniais centradas no tema da O Casamento da Virgem Maria com São José, examinado em relação a fontes documentais e textos morais impressos nos séculos XVII e XVIII. A pesquisa é enquadrada dentro do espaço geográfico do Novo Reino do Granada, local de divulgação do discurso visual protagonista deste texto. Como resultado, a análise permitiu estabelecer que a imagem colonial do Casamento da Virgem Maria com São José funcionou em Nova Granada como um mecanismo de difusão do modelo matrimonial desenvolvido no Concílio de Trento. Este exemplo procurou, como objetivo final, controlar tanto as atitudes como a sexualidade das partes contraentes.
2011
ntre las rcalizaciones del periodo Manierista-objeto recientemente de un importante Encuentro Internacional en la ciudad de La Paz-pucde incluirse una serie desconocida de retratos de los incas con monarcas cspañoles pintada en Roma en 1597, así como algunas actividades del jesuita mestizo Gonzalo Ruiz, poco conocidas en el Nuevo Mundo y del pintor Perez de Alesio en Europa. Argumentos que consideramos de interés para la iconografía Andina, que tratarcmos de analizar en el presente artículo l , Las referencias a los retratos de incas y reyes están contenidas en un manuscrito italiano intitulado "Dichiaratione della Tavola del Regno del Perv", que brinda una visión inédita del "Reino del Perú" a fines del siglo XVI. Documento precedido de una carta de prcsentación firmada "En casa" el] de septiembre de 1597. Se trata de un pequeño libro de 19.5 x 1.40 cm (en 16°) compuesto de catorce hojas sin numerar} escritas por atnbos lados} perteneciente a una colección particular. Está dirigido por su autor, Contugo Contugi, al papa Clemente VIII (1592-1605) cuyo escudo adorna la elegante cubierta en cuera z , El propósito de su autor era conseguir un cargo, en el momento en que se organizaba la "Lonja Nueva ll [Logia nuova), con cartas geográficas en el Vaticano y sobre esto regresaremos mas adelante. El manuscrito de Contugi es interesante por su filiación no española, y va mas allá de las informaciones conocidas a través de las publicaciones de Ramusio,
Todos los derechos reservados. De conformidad con lo dispuesto en la legislación vigente, podrán ser castigados con penas de multa y privación de libertad quienes reproduzcan o plagien, en todo o en parte, una obra literaria, artística o científica fijada en cualquier tipo de soporte, sin la preceptiva autorización.
Este artículo analiza un aspecto de la educación cortesana del príncipe Felipe III sobre el que la historiografía ha hecho escaso hincapié: el papel de las matemáticas y las disciplinas vinculadas a esta a finales del siglo XVI, a saber, la aritmética, la geometría y la cosmografía, en cuyo estudio el dibujo y la imagen del mundo cobrarían un papel esencial. El análisis se ha articulado, fundamentalmente, en torno al estudio de aquellos preceptores encargados de la educación científica del joven príncipe. Su maestro, don García de Loaysa, se revelará como una figura en cuyo perfil humanista habría que destacar su erudición en materia científica. Además, se da a conocer que el futuro Felipe III tuvo un insigne maestro de matemáticas, Juan Bautista Labaña, y se proporcionan nuevos detalles sobre su maestro de geometría, Jehan Lhermite, con quienes trabaría en su juventud una relación que se habría de prolongar hasta el ocaso de sus días. Esto demuestra y deja patente cómo el conocimiento de la etapa del aprendizaje cortesano de Felipe III y su relación con los saberes científicos constituye, en buena medida, un aspecto importante para la mejor comprensión de sus años de reinado.