«Телесность и есть горизонт ожидания...»: Аркадий Драгомощенко как читатель Мориса Мерло-Понти (original) (raw)

Пустая форма и начало истории. Трансцендентальная философия рождения у Мераба Мамардашвили

Философия. Журнал Высшей Школы Экономики, 2018

B пределах собственного феноменологического проекта М. Мамардашвили сталкивается с вопросом об абсолютном трансцендентальном первоисточнике человеческого действия, историчного и исторического. Философу необходимо соединить принципиальную тавтологичность акта сознания с конститутивной для человека способностью рождения. Решая эту проблему, он по-новому интерпретирует само трансцендентальное. Главной проблемой исторического бытия оказывается та же невозможность извлечь опыт, которая загоняет отдельного человека в ситуацию дурной бесконечности. Неспособность извлечь опыт запускает механизм вечного повторения того же самого. Вся философская деятельность человека оказывается для Мамардашвили актом сопротивления плотности истории, расслаиванием той сложной структуры наложений, которая производит индивидуальное событие так, чтобы собрать это событие уже как событие сознания. Именно воля «кончить историю на себе» образует событие сознания, как и событие поступка. Мамардашвили понимает трансцендентальное не как априорное, но как открывающее мир рождений. Рождение — это «прибавочный» акт бытия, не выводимый из содержания сущего. Он вызван символической аффицированностью человеческого существа. Существование «чудовищно конкретно», нет и не может быть никакого заранее данного плана рождения: «нельзя родить силой мысли», — повторяет Мамардашвили. В непредсказуемой конкретности здесь-и-теперь рождение — трансцендентальный акт, в котором рождается само рождение, желается само желание и пр. Это метаисторическое условие истории совпадает с разрезом или просветом во времени истории и образует свободное явление — причину самого себя. Within the framework of his own phenomenological project, Merab Mamardashvili deals with the question of the absolute transcendental origin of human action. The philosopher must combine the principled tautology of the act of consciousness with the human ability of nascence. Solving this problem, he reinterprets the transcendental itself in a new way. The main problem of historical existence is an impossibility of extracting an experience that drives an individual into a situation of bad infinity. For Mamardashvili, all human philosophical activity should be an act of resistance to the history by stratifying complex structure of overlaps that produces an individual event, so that this event could be collected as an event of consciousness. It is the will “to finish the story on oneself” that forms the event of consciousness, as well as the event of deed. Mamardashvili understands the transcendental not as a priori, but as a revealing world of nascences. The nascence is a “surplus” act...

Лінгвоперсона Дмитра Донцова як фокус розуміння максими «характер»

Зборник Матице српске за славистику

дозволяє відтворити ментальні особливості українського світосприйняття та виявити фокус державоцентричної позиції. На основі суцільної вибірки матеріалу за творами публіциста відтворено семне наповнення лексеми харакֳер, що уможливлює нові тлумачення у словниках. Світоглядові пріоритети та емоційно позитивна конотація у працях Д. Донцова дозволяють трактувати лексему харакֳер як максиму тексту, що має вираження у різних семантичних блоках. Ключові слова: лінгвоперсона, максима харакֳер, сема, Дмитро Донцов. D. Dontsov's linguoperson allows to recreate the mental features of the Ukrainian worldview and to identify the focus of the state-centric position. The semantic content of the lexeme character is reproduced on the basis of a continuous sample of the D. Dontsov's works, which enables new interpretations in dictionaries. Worldview priorities and emotionally positive connotation in the works of D. Dontsov allow to interpret the lexeme character as the maxim of the text, which has expression in different semantic blocks.

Праксис и поэзис истины: Деррида и Марион читают Августина

В настоящей работе мы рассмотрим интерпретацию августиновского выражения facere veritatem у двух современных философов: Деррида и Мариона. Различия в прочтении Confessiones X, I, 1 отражают различия в понимании истины; несогласие по поводу одного места из блаженного Августина в данном случае служит не только предлогом для философской дуэли, но и позволяет поставить вопрос о природе “действия” в тех речевых актах, которые вызывают преобразование самого говорящего субъекта.

Шаламов и Солженицын: арьергардные бои за читателя

Anuari de Filologia: Llengües i Literatures Modernes, 2018

Шаламов и А. Солженицын-два наиболее известных представителя лагерной прозы в русской литературе XX века. Современное восприятие этих авторов и их книг связано со сложными проблемами, проанализированными в этом докладе. Целый ряд фактов показывает общее охлаждение читателей к личности и творчеству Солженицына, несмотря на поддержку его авторитета сначала западным сообществом, а затем-новой российской властью. С другой стороны, факты демонстрируют нарастание интереса читателей к личности и творчеству Шаламова, никогда не имевшему официальной поддержки и находившемуся в тени Солженицына. В докладе анализируются социальные и политические причины этой ситуации с привлечением малоизвестных сведений из биографий двух писателей и полемики, которую они вели между собой при жизни.