Museos y arqueología: feminismo para cambiar los discursos (original) (raw)

“Hacer espacio: Museos y feminismos”

Espacio, tiempo y forma. Serie VII. Historia del Arte, nº 8, pp. 75-98. , 2020

441 GEMMA CObO «Un ángel más»: prensa, imágenes y prácticas emocionales y políticas por el malogrado príncipe de Asturias • «One More Angel»: Press, Images and Emotional and Political Practices about the Deceased Prince of Asturias 465 EDUARDO GAlAk Distancias. Hacia un régimen estético-político de la imagen-movimiento • Distances. Towards an Aesthetic and Political Image-Movement Regime 485 DIEgO REnART GOnzálEz Teoría del arte, abstracción y protesta en las artes plásticas dominicanas durante las dos primeras décadas de la dictadura de Trujillo (1930-1952) • Theory of Art, Abstraction and Protest in the Dominican Plastic Arts during the First Two Decades of the Trujillo's Dictatorship (1930-1952) 511 JOSé LUIS DE lA NUEz SAnTAnA Alfons Roig y Manolo Millares en diálogo: los documentos del archivo Alfons Roig (MUVIM, Valencia) • Dialogue between Alfons Roig and Manolo Millares: The Documents of the Alfons Roig Archive (MUVIM, Valencia) 533 FélIx DElgADO LóPEz y CARMElO VEgA DE lA ROSA Nuevas visiones fotográficas de Lanzarote: una isla más allá del turismo • New Photographic Visions of Lanzarote: An Island beyond Tourism 557 JOSé LUIS PAnEA Del descanso forzado a la cama interconectada como espacio de creación. Escenarios posibles desde las prácticas artísticas contemporáneas • From Forced Rest to the Interconnected Bed as a Space for Creation. Possible Stages in Contemporary Art Practices Reseñas • Book Reviews 583 EnCARnA MOnTERO TORTAjADA

Entre lo traslúcido y lo opaco: Museo arqueológicos y género

Fourteenth International Conference on the Inclusive Museum, 2021

Los museos arqueológicos son unos de los pocos espacios donde la sociedad puede entrar en contacto con la materialidad del pasado a través de una serie de medios y lenguajes (escritos, orales e icónicos). Dentro del marco de la arqueología pública y los estudios de género, presentamos un estudio sobre los discursos museológicos construidos alrededor de la prehistoria, analizando para ello diversos equipamientos museográficos. El objetivo es identificar los patrones divulgativos imperantes y definir las situaciones y objetos históricos que configuran el discurso, tanto en su vertiente textual como visual, desde una perspectiva de género. De igual forma, se pretende analizar y conceptualizar los mensajes e ideas generadas sobre la representación de la humanidad prehistórica que toman cuerpo y relevancia en la sociedad actual. En otras palabras, conocer cómo se construye, produce y comunica el conocimiento científico al tejido social, en especial a audiencias no especialistas, observando a través de las gafas violetas. Para ello se implementa una metodología sistemática creada ex profeso fundamentada en las estrategias y herramientas de análisis propias de la Teoría del Discurso y de la Semiótica.

La integración de la mujer en los museos arqueológicos en España: una historia centenaria

Los bisontes de Altamira los descubrió una mujer. Museos, arqueología, patrimonio y género, 2023

Díaz-Andreu, Margarita. (2023) La integración de la mujer en los museos arqueológicos en España: una historia centenaria. En Pilar Fatás Monforte, Lucía M. Díaz-González y Asunción M. Martínez Llano (eds.) Los bisontes de Altamira los descubrió una mujer. Museos, arqueología, patrimonio y género, 15-38. Madrid, Museo Nacional y Centro de Investigación de Altamira. | | Resumen: Tras una breve introducción en la que se dan unas pinceladas sobre cómo se han estudiado las mujeres en la disciplina arqueológica, este artículo se centra en la historia de las arqueólogas que han trabajado en los museos arqueológicos en España distinguiendo cuatro etapas. La primera de ellas se refiere a los antecedentes desde el siglo XVIII al XIX, momento en el que se produce un acceso de la mujer a la educación y aparecen las primeras coleccionistas provenientes de la monarquía, aristocracia y clases acomodadas. El segundo periodo se refiere al primer tercio del siglo XX, cuando la legislación abre las aulas universitarias a las estudiantes y permite su integración profesional en los museos. La etapa franquista se analiza década a década, destacando la evolución a lo largo del tiempo en estos años. Finalmente se produce un rápido repaso de lo acontecido en las últimas cinco décadas. | Palabras clave: Historia de la Arqueologia, historia de las mujeres, coleccionista, conservadora de museo || Abstract: After a brief introduction in which a few suggestions are made on how women have been analyzed in the archaeological discipline, this article focuses on the history of women archaeologists who have worked in archaeological museums in Spain. Four periods are distinguished. The first of them refers to the 18th to the 19th century. In this period, women gained access to education and the first female collectors appeared. They came trom the monarchy. aristocracy and well-off classes. In the second period, the first third of the 20th century, new legislation opened university education to female students and allowed their professional integration in museums. Moreover, the Francoist period is explored decade by decade, highlighting the evolution over time during these years. Finally, a cursory review of events in the last five decades is made. | Keywords: History of Archaeology. history of women, private collector, museum curator | APARTADOS: Introducción | Mujeres formadas, cultas y coleccionistas | De coleccionistas a conservadoras de museos: el primer tercio del siglo XX | Las mujeres, las colecciones y los museos arqueológicos del periodo franquista (1939-1975) | Mujer y museo en democràcia (1975-hoy) | Conclusiones

Feminismo, Mujeres y Arqueología

El estudio de cómo se han creado, mantenido y gestionado las relaciones entre mujeres y hombres, de cómo se ha definido la identidad femenina y la masculina y de cómo se han considerado la heterosexualidad y la homosexualidad en las sociedades del pasado es de vital importancia en el presente debido a que gran parte de los estereotipos y presunciones que justifican la sociedad patriarcal, el uso de la violencia y el mantenimiento de desigualdades en la actualidad tienen su origen en cómo hemos mirado esos aspectos en las sociedades del pasado. Sólo mediante la investigación de calidad y la divulgación comprometida se pueden deconstruir esos conceptos y crear nuevas miradas sobre las mujeres y sobre los hombres tanto del pasado como del presente. La propuesta que presentamos para el dossier de la Revista de Prehistoria de Andalucía pretende analizar las aportaciones realizadas a la arqueología feminista y a la arqueología de género desde o en Andalucía en los últimos años. El dossier recopila una serie de trabajos que ponen de relieve los debates teóricos y metodológicos que han surgido en el desarrollo de los estudios de las mujeres y del género; analizan los avances de la disciplina en estos años y lo más importante, reflexionan en qué punto nos encontramos y hacía dónde queremos y debemos encaminarnos.

La representación de las mujeres en los modernos museos arqueológicos: estudio de cinco casos

Revista Atlantica Mediterranea De Prehistoria Y Arqueologia Social, 2011

Desde un planteamiento feminista y con la intención de incrementar los argumentos para conseguir una verdadera educación en igualdad, el trabajo que aquí presentamos analiza de forma detallada las escenas incluidas en la exposición de cinco de los museos arqueológicos más modernos en España: Almería, Oviedo, Bilbao, Alicante y el Museo de la Evolución Humana en Burgos. Con este análisis se pretende posibilitar una comparación con los trabajos que publicamos, en la misma línea, en la década anterior, así como observar cómo se han plasmado en los Museos arqueológicos cambios tan importantes en nuestro entorno como la publicación de la Ley de Igualdad de 2007 (Ley Orgánica 3/2007, de 22 de marzo, para la igualdad efectiva de mujeres y hombres). Las conclusiones no son muy positivas: en el conjunto de las cifras analizadas vemos que los modernos museos nos están dando una imagen del pasado demasiado semejante a la del presente, sin mujeres en los ámbitos de la agricultura o la ganadería, ni tampoco en los contextos funerarios o alfareros, con unos porcentajes aun demasiado bajos en cuanto a representaciones absolutas (desde el 33 % de Almería al 13 % de Alicante) y con una mayoría de actitudes sumisas o arrodilladas y situadas en espacios interiores. Creemos que los modernos museos cuidan mucho su arquitectura-en algunos casos, son sobre todo grandes proyectos arquitectónicos-y por supuesto sus sistemas de presentación. Pero también creemos que cuidan muy poco sus discursos, ateniéndose al evolucionismo clásico, al protagonismo masculino y a la importancia de las actividades "propias" de hombres. Así, con independencia de que asumamos que la mayoría de las mujeres del pasado han empleado su tiempo y sus energías en trabajos de reproducción y mantenimiento, lo que queremos defender es la importancia de esos trabajos, la necesidad de hacerlos visibles, de representarlos como protagonistas. Sólo de esta manera nuestros costosos y pensados museos modernos contribuirán a la educación en igualdad de las personas del futuro.

¿Por qué discutir sobre Feminismo en la Arqueología?

La teoría feminista y sus desarrollos en la teoría de género han sido discutidos en la Arqueología al menos desde los años 1970. Sin embargo, la praxis del feminismo, como acción política de lucha contra la estructura patriarcal, contra las opresiones cotidianas vivenciadas por aquellas que hacen arqueología – investigadoras, estudiantes y trabajadoras – es un tema con aún poca visibilidad. ¿Por qué? Si la arqueología como crítica a la sociedad y a las historias dominantes dirige su mirada a los agentes invisibilizados, ¿por qué el feminismo aún se hace necesario? La respuesta para esta cuestión es amplia, e involucra a la estructura de las universidades, institutos y empresas. Profesores, coordinadores y jefes aún son, en su mayoría, hombres, por ende, la propia estructura es machista y patriarcal, sean nuestros orientadores/jefes hombres o no. Ser mujer en la arqueología es tradicionalmente considerado un lugar de fragilidad, donde no somos consideradas capaces de excavar, escribir o analizar igual que “ellos”.