PEDAGOGÍA DE LA LIBERACIÓN EN INDIVIDUOS PRIVADOS DE LIBERTAD EN VENEZUELA DESDE UNA HISTORIA DE VIDA (original) (raw)
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L término libertario tiene un descarado matiz anarquista que provoca el rechazo en los sectores sociales moderados. Todo el espectro político que va desde la extrema derecha a la izquierda centrista (es decir, la inmensa mayoría) se siente incómodo, cuando menos, ante esa palabra que parece tener algo que ver con la indisciplina, el desorden y el caos. Lo libertario, en su aspecto social, político o educativo, solo es asumido por los elementos más radicalizados de la izquierda. Es curioso, no obstante, que ya Rousseau (hace casi doscientos años) tuviera un concepto de la educación emparentado con las ideas anarquistas: fundamentalmente, la concordancia se da en la tesis roussoniana de la bondad natural del ser humano, trastornado más tarde por la sociedad. Pero hay que llegar al siglo pasado (William Godwin, el primer pensador anarquista murió en 1836), para que hicieran su aparición las grandes figuras de Proudhon, Bakunin, Kropotkin, Owen o Malatesta, y el concepto de libertario adquiriese su plena significación. Como yo no soy político, sociólogo, antropólogo ni filósofo, me interesa el término sólo desde la perspectiva educacional. El lector habrá comprendido que el concepto de marras tiene numerosas connotaciones que le llegan desde distintos campos E H
LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN EN TIEMPOS DE LA DICTADURA
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LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN EN TIEMPOS DE LA DICTADURA: Religión y resistencia. Coyuntura y estructura. Pasado y actualidad en cuatro casos chilenos. Enrique Andrés Riobó Pezoa enrique.riobo@gmail.com, 56-2-8937624 Chile Licenciado de la Universidad de Chile, 2009
UNA MIRADA DE GÉNERO A LOS DERECHOS HUMANOS DE LAS MUJERES PRIVADAS DE LIBERTAD EN VENEZUELA
Resumen Este artículo busca dar a conocer la situación de los derechos humanos de las mujeres privadas de libertad en Venezuela mediante un enfoque de género para explicar sus necesidades y ex-periencias de vida, que son invisibilizadas por el sistema carcelario que reproduce los roles de género, profundizando la discriminación y violación de derechos, generándose situaciones de exclusión que atentan contra la dignidad humana. Las mujeres que se encuentran privadas de libertad son titulares de derechos en las mismas condiciones en que están las personas que se encuentran en libertad, más allá de los derechos específicos que priva la sentencia condenato-ria, siendo mayor la obligación del Estado de garantizar el disfrute de los mismos al tratarse de personas que se encuentran bajo su tutela jurídica. Palabras clave: mujeres privadas de libertad, género, derechos humanos, Venezuela. Abstract This article seeks to publicize the situation of human rights of women deprived of freedom in Venezu-ela through a gender approach to visualize their needs and life experiences, which are invisible by the prison system that reproduces gender roles, deepening discrimination and violation of rights, generating exclusion situations that threaten human dignity. Women who are deprived of their liberty have human rights beyond the rights which the sentence deprives, being greater the state's obligation to protect them.
www.jesuscaldera.com, 2018
Resumen: Se reflexiona sobre la situación de Dominación Extranjera Consentida (DEC) en Venezuela y se detallan algunos elementos que definen la circunstancia de subyugación del pueblo venezolano por el régimen autoritario cubano, se aborda el estudio del Frente Libertario de Venezuela (FLV)2 como instrumento político y jurídico en la lucha por la emancipación del pueblo dominado y sobre la posible activación de un FLV atípico o sui generis en función de la Segunda Independencia de Venezuela destacando su reconocimiento como sujeto de derecho internacional -estatus jurídico- con el objetivo de que i) se considere representante legítimo del pueblo venezolano; ii) ejecute actividades de socorro y asistencia a la población afectada por la emergencia humanitaria compleja generada por el régimen dictatorial de Nicolás Maduro Moros y iii) actúe como Observador ante Estados y organismos internacionales como vehículo para superar la situación de DEC que padece el pueblo venezolano, sin pretender la cualidad internacional del estatus de beligerancia, luchando de forma no violenta, pacífica y sin armas, sin renunciar a los medios que permite la desobediencia civil y la rebelión popular (inclusive cívico-militar) derivados de la activación del derecho de los venezolanos a la libre determinación y del derecho-deber de resistencia ante la opresión como afirmación de su dignidad humana en el marco del Derecho Internacional Humanitario. Palabras clave: Dominación Extranjera, independencia, autodeterminación, desobediencia civil / Foreign domination, independence, self-determination, civil disobedience
LA VIDA EN EL ESPÍRITU COMO PNEUMATOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN
Jameasson A. Maldonado O., 2022
La experiencia del Espíritu es una experiencia de liberación, ambas son vivencias que ocurren de manera simultánea y de las que hallamos evidencias en la biblia y en la experiencia histórica. La teología de la liberación intenta relacionar la salvación y la liberación histórica del ser humano (y de la creación) en la experiencia trinitaria de Dios, por lo que es de sumo interés analizar el papel que ocupa la pneumatología en la teología de la liberación, debido a que el Espíritu es quien ha guiado a su Iglesia hasta la época contemporánea, es también quien nos conduce a actuar conforme al signo de los tiempos.
INCLUSIÓN SOCIAL DE LA POBLACIÓN PRIVADA DE LA LIBERTAD EN COLOMBIA (2015-2022)
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En Colombia, el artículo 13 de la Constitución Política establece que todas las personas nacen con igualdad de derechos y ante la ley, y deben recibir un trato igualitario y protección por parte de las autoridades, independientemente de su sexo, raza, origen nacional o familiar, lengua, religión, opinión política o filosofía. Además, varios otros artículos de la Constitución, como el Artículo 7, el Artículo 11 y el Artículo 43, hacen referencia de manera inequívoca a la inclusión como un derecho reconocido y respaldado por el Estado colombiano, (Constitución Política de Colombia. (1991). Desde esta disposición se determina también, que es función y responsabilidad del Estado promover condiciones para adoptar medidas que garanticen la inclusión para todos y diferencialmente para grupos que han sido históricamente marginados y discriminados. Así mismo que desarrolle los mecanismos para proteger a quienes se hallen en circunstancias de debilidad manifiesta y finalmente aplicará las sanciones sobre los agentes sociales que perpetren abusos y maltratos. De acuerdo a lo planteado, es pertinente identificar y describir la situación de la población privada de la libertad (PPL), que permita analizar la inclusión social y su dimensión real, esto con el fin de encontrar respuestas a la persistencia de dicha situación proponer acciones que permitan la reivindicación de este grupo social, que sufre discriminación y desconocimiento de sus derechos fundamentales, siendo clave para la construcción social, garantizar el acceso a procesos de inclusión social para la equidad, la vida digna y el desarrollo de las personas.
HISTORIA DE LA PENA PRIVATIVA DE LA LIBERTAD -versión ampliada- María de las Mercedes Suárez
2020
El presente es un análisis evolutivo de la idea de "encerramiento" como sinónimo de "castigo". Durante la Edad Media este período pre-ejecución no constituía castigo sino que era un medio para alcanzar un fin (la muerte). Con el tiempo alcanzó estatus de castigo y además debió cumplir determinados requisitos indispensables para lograr la "resocialización" del interno.