Uralistik und Turkologie - geschieden und doch verliebt (original) (raw)
Related papers
Ukr Germanistik zwishen Tradition und Innovation
The paper provides an overview of the current state of affairs in German studies in Ukraine also shedding some light on the educational qualifications in German studies and the structure of professional training of German teachers and translators/interpret-ers for the BA and MA degrees at Ukrainian universities.
Verliebt, verlobt, verheiratet, Essay zur Tükei, in ACADEMIA 38 (2005), 4-7
Ende 2004 wurden der Türkei offiziell Beitrittsverhandlungen mit der EU in Aussicht gestellt. Doch der Reformeifer der Türken wirkt erlahmt. Premier Erdogan zeigt sich in befremdlichen Presseklagen als dünnhäutige Mimose, die normaler, demokratischer Kritik nicht gewachsen ist. Vergangenen März kam es gar zu Prügeleien und Verhaftungen von friedlichen Demonstranten. Presselandschaft wie auch politische Klasse Europas zeigten sich berechtigterweise entsetzt. Mancherorts wird allerdings mit Häme über ungeahnte Möglichkeiten eines generellen "Abschusses" der türkischen Beitrittsperspektive frohlockt. Das Verhältnis zwischen EU und Türkei ist zwiespältig. Dies nicht zuletzt weil der Prozess der Annäherung einer politischen Achterbahnfahrt gleicht und keiner konsequenten und nachhaltigen Strategie folgt.
Tatarisch-preußische Interferenzen im 17. und 18. Jahrhundert: Eine Beziehungsgeschichte
Österreichische Zeitschrift für Geschichtswissenschaften, 2017
Tatar-Prussian Connections in the 17th and 18th Centuries. The History of a Relationship. The history of the Tatar soldiers in the armies of Prussia and Saxony has hitherto only rarely been the subject of scholarly publications, but it offers a useful starting point for illuminating Christian-Islamic relations in the 17th and 18th centuries. Tatar soldiers were to be found in the Bosniak, Hussar, Cossack and Towarczys units of the Prussian and Saxon Army as well as in the short-lived Tatar Pulk of the Prussian army. At the same time diplomatic exchanges took place between Lipka Tatars, Crimean Tatars, Prussians and Saxons, beginning in the 15th century and lasting until 1786. A Tatar Muslim population has resided in the geographic center of Europe-in Lithuania and Poland-for more than 600 years. Its presence prob ably also shaped the distinctive collective image of this ethnic group formed by its German neighbors, the inhabitants of the former East Prussia,
Verheiratete Magister und Scholaren an der spätmittelalterlichen Universität
Frank Rexroth (ed.), Beiträge zur Kulturgeschichte der Gelehrten im späten Mittelalter (Vorträge und Forschungen 73), Ostfildern 2010, S. 71-100, 2010
Die Statuten mittelalterlicher Universitäten, Universitätskollegien und Bursen schrieben für ihre Bewohner die Ehelosigkeit vor 1) . Die Inhaber von Fellowships in Oxford und Cambridge mussten -mit einer kurzen Unterbrechung -bis weit ins 19. Jahrhundert hinein unverheiratet sein 2) . Erst 1877 hob ein Parlamentsakt den zölibatären Zwang auf. Ebenso hatten die Inhaber von Führungsämtern wie Rektor und Dekane gemäß zahlreichen mittelalterlichen Universitätsstatuten unbeweibt zu sein. In Köln galt der Zölibat für den Rektor bis zum Ende der alten Universität, also bis 1798 3) . Demnach hätten verheiratete Scholaren und Magister in der streng geordneten »Männerwelt« der mittel-1) Item iurabunt, quod nullus eorum sit uxoratus vel infamis. Abzulegender Eid bei der Anmeldung für die Lizentiatenprüfung nach den ältesten Statuten der Heidelberger Artistenfakultät von 1427, Urkundenbuch der Universitaet Heidelberg, I. Urkunden, hg. v. Eduard Winkelmann, Heidelberg 1886, Nr. 23, S. 39 5 . Die Parallelisierung von uxoratus und infamis ist dabei gewiss kein Zufall. -Am 24. April 1290 bestätigte der Offizial von Paris, dass der Kleriker und Pariser Scholar Johannes, genannt Florie, unter Eid angegeben hatte, sich durch den Offizial von Rouen von seiner Frau Simonia scheiden lassen zu haben. Der Kleriker schwor, dass, falls er die Scheidung in irgendeiner Weise widerriefe, so dass eine Wiederversöhnung zwischen ihnen zustande käme, er dann den Status eines Pariser Magister regens an der Artistenfakultät verlöre: Notum facimus quod coram nobis constitutus Johannes, dictus Florie, clericus, scolaris Parisiensis, asseruit per juramentum suum in jure coram nobis ab eodem clerico prestitum corporale, quod divortium erat factum inter ipsum clericum ex una parte, et Simoniam eius uxorem ex altera, per venerabilem virum et discretum officialem curie Rothomagensis, ut dicebat; et promisit idem clericus per predictum sacramentum, quod si dictum divortium revocaretur aliquo modo, ita quod fieret reconciliato inter ipsos, ex tunc predictus Johannes ab actu regendi Parisius in facultate artium prevaretur. Chartularium Universitatis Parisiensis, hg. v. Heinrich Denifle unter Mitarb. v. Émile Châtelain, II. Ab anno MCCLXXXVI usque ad annum MCCCL, Paris 1891, Nr. 565, S. 39. 2) Vgl. Horst Fuhrmann, Überall ist Mittelalter. Von der Gegenwart einer vergangenen Zeit, München 1996, S. 46f.; Robert S. Rait, Life in the Medieval University, Cambridge 1912, S. 72f. Siehe auch unten, bei Anm. 21 u. 66. 3) Erich Meuthen, Die alte Universität, Köln 1988, S. 35 u. 69.
Abstract: (1) ENGLISH, (2) TÜRKÇE // (1) Remarks on the Tokharian-Turkic and Tokharian Uighur contacts: (Turkic twqry, Sogdian twγr’k, Persian t(u)ġr(a)q). One of the fundamental questions of Tokharian-Turkic relations is, “when” and “where” the earliest relations took place and for “how long” they lasted. In this article I do not deal with the first two questions, but try to investigate the last one by the help of new linguistic and historical data. I point out that the Tokharian-Turkic and Tokharian-Uighur relations can be traced back to the end of the 13th century (A.D.). The article reflects the process of assimilation of the Tokharians in the Tarim Basin and the sociolinguistic background of this process. (2) Toharca araştırmalarında ve bütün dünyada yaygın olan bir görüşe göre Toharlar ve Toharca 8. yüzyılda Uygurların Doğu Türkistan’a göçleri sonunda ortadan kalkmışlardır. Hatta kimi araştırmalar, üstü kapalı olarak Toharları Uygurların yok ettiklerini ileri sürerler. Berlin’de uluslararası bir kongrede sunulan bildirinin tam metni olan bu makalede, literatürde ve birincil kaynaklarda aslında uzun zamandan beri var olan, fakat şimdiye kadar fark edilemeyen pek çok tarihi ve dilsel kanıt bir araya getirilerek tamamen faraziyeye ve önyargıya dayalı bu görüşlerin yanlışlığı tüm açıklığıyla ortaya konuluyor. Uygurların bu bölgeye 9. yüzyılda göç etmelerinden dolayı Toharlar ve Toharcanın 8. yüzyılda ortadan kalkmış olamayacağı kanıtlarıyla gösteriliyor. Şimdiye kadar Tohar-Türk ve Tohar-Uygur ilişkilerinin tarihi üzerine herhangi bir inceleme yapılmadığından, yapılan bu araştırmanın daha iyi anlaşılması için Tohar-Türk ve Tohar-Uygur ilişkileri tarihi kaynaklara dayanarak kronolojik bir sırayla veriliyor. Farsça bir kaynakta yer alan ve 12. yüzyıl sonu bir Türk kabilesinin olarak verilen Tuğrak/Toğrak’ın, aslında Toharların adı olduğu, dolayısıyla bir Türk kabilesi olarak gösterilen bu kabilenin aslında Türkleşmekte olan ya da Türkleşmiş bir Tohar kabilesi olduğu anlaşılıyor. Eski Uygurca kaynaklarda Sogdca kökenli olan, fakat Türkoloji literatüründe yanlışlıkla Tohrı olarak okunan Toharların adının aslında bu Tuğrak/Toğrak biçiminin bir devamı olduğu ve Sogdca fonolojik kurallara dayanarak Eski Uygurcada nasıl okunması gerektiği ortaya konuluyor. Toharların Uygurlar tarafından yok edilmediği, aksine Müslümanlaşmayla gelen Türkleşme/Uygurlaşma sonucunda ortadan kalktıkları ve Toharların asimilasyon süreçleri pek çok kanıtla (ve bir şema ile) geniş bir şekilde ele alınıyor. Toharların ve Toharcanın 11. yüzyılda hâlâ yaşadığı gösteriliyor. İleri sürülen görüşler, makalenin sonunda özet liste halinde verilen somut kanıtlarla destekleniyor. Bu kanıtlardan biri de Karbon-14 metoduyla 10.-12. yüzyıllarda yazıldıkları tespit edilen Toharca yazmalardır. Fakat Toharologlar, Toharların ve Toharcanın 8. Yüzyılda ortadan kalktığını düşündüklerinden bu karbon-14 sonuçlarına şimdiye kadar pek bir anlam veremiyorlardı. Makalede sunulan tarihi ve dilsel kanıtlar ile 10.-12. yüzyıllara tarihlenen bu yazmalar kronolojik olarak uyuştuğu için bu yazmaların Toharlar tarafından yazılmış olduğu, karbon-14 sonuçlarının yanlış olmadığı kanıtlanıyor.
Uralistisch-turkologische Überlegungen zur Fledermaus
Studia Etymologica Cracoviensia 4 (1999): 127-136., 1999
Marek STACHOWSKI (Krakow) URALISTISCH-TURKOLOGISCHE UBERLEGUNGEN ZUR FLEDERMAUS1 1 Die in ESTJa IV 140f. angeftihrten tii. Benennungen der Fledermaus lassen sich in folgende Typen einteilen: (1.1) jarasaJdrdsd(n)Jdldsd(n)Jdldmsd\) jarkanat, jaru kanat, jar kanat\) ca"pkys\) Wie ersichtlich, haben wir es hier stets-die einzige Ausnahme ist (1.4)-mit einer Zusammensetzung zu tun, deren einzelne Bestandteile am besten an (1.2) erkannt werden konnen: jar ~jarV~jar 'feine/diinne Haut oder Leder, Hautchen, Schwimmhaut' und kdnat Tliigel', so dali der ganze Name fur Tledermaus' also wortlich soviel wie 'HauWLederfliigel' bedeutet. Wahrscheinlich weisen auch die Worter in (1.1) dieselbe Struktur auf, doch das Element asa ~ dsd(n) bereitet Schwierigkeiten. Bevor das Element asa hier jedoch naher dargestellt wird, soil zuerst auf das etymologisch (angeblich) leichtere Element jar usw. eingegangen werden.