Cristología en Pablo (original) (raw)
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La primera carta de Juan al igual que toda la Biblia esta centrada en Jesucristo el hijo unigénito de Dios. En ella podemos conocer mucho del carácter divino de Cristo. Sin embargo, aun existen grupos que discuten si Cristo es Dios o no. Evidentemente los grupos que niegan la deidad de Cristo pasan por alto lo que Juan nos dice en sus epístolas y lo que la Biblia en su panorama general también dice acerca de Él. El apóstol Juan los describe como herejes. Juan dice también que aquellos que no confiesen que Cristo viene de Dios poseen el espíritu del anticristo (1Jn 4:3b) así como también poseen espíritu de error (1Jn 4:6b). Los grupos detractores afirman que Jesús es simplemente creación de Dios. Que el no es Dios.
¿Quién es Cristo, por quien muchos han dejado todo para seguirlo, por quien otros han preferido la muerte antes que traicionarle? ¿Quién es Cristo que tanto molesta a quien no lo conoce de cerca? ¿Quién es Cristo, que pasa hambre y alimenta a muchedumbres innumerables, el que se fatiga y rehace las fuerzas de los fatigados, el que no tiene dónde reclinar su cabeza y lo gobierna todo con su mano, el que sufre y remedia todos los sufrimientos, el que es abofeteado y da libertad al mundo, el que es traspasado en su costado y arregla el costado de Adán? ¿Quién es Cristo, la única persona preanunciada? Ni Sócrates, ni Buda, ni Mahoma, ni Confucio, ni Lao-tse fueron preanunciados. No sólo la Biblia preanuncia la venida de Cristo, que nacería de una virgen 1 , que sería un varón de dolores entregado como expiación por las ofensas de su pueblo 2 , cuyo reino glorioso sería perdurable, de la casa de David. Todas estas predicciones, ¿de quién se decían, si no de Cristo?
Cristo y la paraclesis en Pablo
SÁNCHEZ NAVARRO, L. (ed.), Pablo y Cristo. La centralidad de Cristo en el pensamiento de san Pablo (CMat 5; Madrid: Facultad de Teología San Dámaso), 2009
La paraclesis, porque brota del amor y se realiza en un contexto de amor, puede mover al amor. Por ello es una “exhortación consoladora”; esto la hace expresión privilegiada de la instrucción moral. De esta forma la paraclesis nos manifiesta un rasgo fundamental de la ética paulina. La paraclesis, la exhortación consoladora que brota del agape y al agape se orienta, resulta ser esa palabra originada en Dios mismo que toca el corazón humano y lo hace capaz de una nueva originalidad, la originalidad del amor.
Berit Olam, 2007
Este documento presenta, desde una perspectiva bíblica y sistemática, las implicancias de la comprensión de Cristo conforme Apocalipsis revela sobre su persona. 1. Su Relación con el Padre 2. Los títulos dados a Cristo (Pre-existencia, expiación) 3. Cristo y su Iglesia 4. Cristo y su divinidad 5. Cristo como Redentor 6. El Reino Mesiánico 7. Cristo pronto a venir --------------------- This document presents, from a biblical and systematic perspective, the implications of understanding Christ as Revelation reveals about his person. 1. His Relationship with the Father 2. The titles given to Christ (Pre-existence, atonement) 3. Christ and his Church 4. Christ and his divinity 5. Christ as Redeemer 6. The Messianic Kingdom 7. Christ soon to come
Estudio Agustiniano, 2021
Toda nuestra exposición está penetrada por la persuasión de que la obra de Cristo constituye un principio, de que Él ha puesto en marcha un proceso lanzado con poderío hacia el último futuro. Ya la creación del mundo fue el principio de una colosal evolución. Su sentido era de antemano la desembocadura en el movimiento, abierto por Cristo, hacia la consumación de todo lo creado en el futuro absoluto. A este respecto, Pablo en 1 Tes 4,13-18 realiza la descripción más directa y completa de la parusía, pero es en 1 Cor 15 donde la inseparabilidad de la misma respecto de los demás elementos integrantes del éschaton aparecen más ostensiblemente: la venida de Cristo (v. 23) pone en marcha el entero proceso de la consumación; la resurrección de los muertos, el juicio que comporta la derrota de los enemigos (vv. 24-26), el fin (télos) del mundo presente (v. 24), y la nueva creación en la que Dios será «todo en todas las cosas» (v. 28).
La cuestión que tratamos de poner en claro es ésta: cómo un hombre verdadero pueda ser Dios. ¿Cómo entra el Yo divino en un sujeto humano? De las distintas explicaciones, destacamos dos posiciones clásicas: la tomista y la escotista.
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La primera carta de Juan al igual que toda la Biblia esta centrada en Jesucristo el hijo unigénito de Dios. En ella podemos conocer mucho del carácter divino de Cristo. Sin embargo, aun existen grupos que discuten si Cristo es Dios o no. Evidentemente los grupos que niegan la deidad de Cristo pasan por alto lo que Juan nos dice en sus epístolas y lo que la Biblia en su panorama general también dice acerca de Él. El apóstol Juan los describe como herejes. Juan dice también que aquellos que no confiesen que Cristo viene de Dios poseen el espíritu del anticristo (1Jn 4:3b) así como también poseen espíritu de error (1Jn 4:6b). Los grupos detractores afirman que Jesús es simplemente creación de Dios. Que el no es Dios.
Apuntes de Cristología Apuntes de Cristología
Este manual es una introducción a la rama de la teología que se especializa en investigar y entender la identidad y misión de Jesucristo, o sea, la cristología. Siendo Jesús un personaje histórico, se le puede estudiar, como a toda persona, desde las ciencias (historia, psicología, política, religión, etc.). El interés de las ciencias por Jesús surge a partir del testimonio que dan los cristianos. Las ciencias, por su mismo método, no llegan a preguntarse lo más esencial sobre Jesucristo. Tienen que aceptar otros puntos de vista.