TENENCIA DE LA TIERRA Y RESGUARDOS INDIGENAS (original) (raw)
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Las denominaciones empleadas en esta publicación y la forma en que aparecen presentados los datos que contiene no implican, de parte de ta Organizacón de las Naciones Unidas para la Agricultura y ta Alimentacion, juicio alguno sobre la condición juridica de paises. territorios. ciudades o zonas, o de sus autoridades, ni respecto de la delimitación de sus fronteras o limites.
SEGURIDAD Y ADMINISTRACION DE LA TIERRA
SEGURIDAD Y ADMINISTRACION DE LA TIERRA, 2024
Desde la década de 1990, sin ser exhaustivo, el siguiente documento presenta algunos elementos y resultados de cinco proyectos relacionados con la administración de tierras en áreas rurales y urbanas.
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LA TENENCIA DE LA TIERRA Y LOS RECURSOS NATURALES EN MÉXICO
INTRODUCCIÓN Desde tiempos inmemorables el hombre ha usado la tenencia de la tierra a su mero beneficio, puesto que mediante este derecho a usado los recursos naturales que están dentro de sus límites de la propiedad que poseen, para tener un mayor conocimiento sobre la palabra tenencia y no llegar a confusiones posteriores, debido a que se estará manejando en este documento, la FAO (2003) la define de la siguiente manera: se entiende por tenencia de la tierra a la relación definida en forma jurídica, entre personas, con respecto a la tierra, es una institución, es decir, un conjunto de normas inventadas por las sociedades para regular el comportamiento; las reglas sobre la tenencia definen de qué manera pueden asignarse dentro de las sociedades los derechos de propiedad de la tierra. En suma define cómo se otorga el acceso a los derechos de utilizar, controlar y transferir la tierra, así como las pertinentes responsabilidades y limitaciones. Esta institución es una parte fundamental para las estructuras sociales, políticas y económicas, pues se tienen que tener reglas para lograr un buen manejo de la tierra. Las relaciones de tenencia de la tierra pueden estar bien definidas y ser exigibles ante un tribunal judicial oficial o mediante estructuras consuetudinarias dentro de una comunidad. En otros casos, pueden estar relativamente mal definidas, con ambigüedades que se prestan a abusos, lo que ocasionaría que personas no estén de acuerdo con lo que se está haciendo, provocando problemas dentro de las comunidades (FAO, 2003). Todo parecía indicar que el problema de la tenencia de la tierra, en la actualidad representa uno de los tema de gran debate, debido a que todos quieren llegar a tener algo que sea propiamente de ellos, sin miedo a que otros puedan despojarles de su tierra. Los enfoques y esfuerzos por solucionar los problemas han desencadenado cuestiones que no se veían antes, como una rampante degradación ambiental y una perdida acelerada del capital natural (van Dam, 1999). Por lo que Forster y Stanfield (1993) señalan que los regímenes de tenencia están definidos socialmente por normas de acceso a los recursos (tierra, arboles, minerales, etc.) y normas de uso de los recursos, para que exista una armonía social en la comunidad. Ser dueño o no de una tierra implica muchas reglas para poder usarla, por lo que, es de gran importancia conocer la historia que se ha generado para la tenencia de la tierra, esto para saber la lucha y resistencia que han surgido por parte de los pueblos que cuenta con una propiedad (tierra) y el cómo abordan este tipo de problemas para disponer de los recursos naturales que poseen, también es importante conocer las transformaciones sobre la tenencia, y saber lo que hoy en día es para los dueños de tierras. Para América latina, la estructura agraria se ha caracterizado por ser una de las más desiguales del mundo, cifras estiman que en 1960, el 5% de las fincas concentraban 80% de la tierra, lo que indicaba una desproporcionalidad extremadamente fuerte (Edourard, 2010) y para 1890 la desamortización y enajenación de terrenos baldíos habían permitido la consolidación de los grandes latifundios y la especialización de las grandes haciendas en la exportación de productos agrícolas para la industria europea dominada por el capital inglés, francés y alemán (Katz, 1987).
El tema "El indio y la tierra" es muy vasto y puede ser analizado desde numerosos puntos de vista, todos ellos muy importantes. Pero no tendría espacio aquí para tratarlos por completo. Por eso, me voy a referir especialmente a uno de ellos, el de la concepción fundamental que tienen sobre su territorio y la relación que debe darse con él. Primero haré algunas observaciones generales, luego me detendré más ampliamente sobre los embera. Es casi un lugar común, desde hace casi 30 años, decir que para el indio la tierra es la madre, que ella es quien le da vida y de ella depende su existencia. Incluso, muchos indígenas lo plantean así, sin poder explicar la manera concreta como esto se da en las diferentes sociedades indias y, muchas veces, ni siquiera en las suyas propias, sin poder salir de la afirmación general, dejando ver que a veces se trata de algo que se repite sin que tenga en verdad sentido ni importancia. Por eso, es importante ver, con ejemplos, cómo se presenta esa forma de pensar en algunas sociedades indígenas que viven en el territorio de América.