"Lengua e identidad santiagueña en Buenos Aires" (original) (raw)
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Políticas lingüísticas en Argentina: la supervivencia del quichua santiagueño
Gestionar: revista de empresa y gobierno, 2022
Todo idioma es un instrumento eficaz para elaborar el conocimiento del mundo, las lenguas no solo permiten crearnos un mundo propio de ideas y conceptos, sino que también a través de ella podemos comunicarnos con los demás. Se estima que existen alrededor de 300 lenguas aborígenes que están en riesgo de desaparecer en Latinoamérica, las políticas lingüísticas (en algunos casos inexistentes) deberían resguardar este patrimonio cultural. En la región Latinoamericana, la lengua aborigen que cuenta con un número mayor de hablantes es el quechua, con aproximadamente 10.000.000, los cuales se encuentran geográficamente distribuidos entre Ecuador, Perú, Bolivia y Argentina. Este trabajo pone en relación las políticas lingüísticas en Argentina, su planificación y utilización concreta en el período que va desde mediados del siglo XIX hasta el siglo XX. Every language is an effective instrument to develop knowledge of the world, languages not only allow us to create our own world of ideas and concepts, but also through it we can communicate with others. It is estimated that there are around 300 aboriginal languages that are at risk of disappearing in Latin America, language policies (in some cases non-existent) should protect this cultural heritage.In the Latin American region, the aboriginal language that has a greater number of speakers is Quechua, with approximately 10,000,000, which are geographically distributed between Ecuador, Peru, Bolivia and Argentina. This work relates the linguistic policies in Argentina, their planning and concrete use in the period from the mid-19th century to the 20th century.
Aspectos de la identidad gallega en Buenos Aires (1900-1960)
Madrygal. Revista de Estudios Gallegos, 2011
Entre comienzos del siglo XX y 1960 la Argentina fue el más importante de los destinos migratorios gallegos. A través del análisis de la forma en la que las personas que participaron de esa experiencia conservaron, modificaron o perdieron su lengua materna, cultura culinaria y formas de sociabilidad, el trabajo pretende iluminar cómo se preservó la identidad gallega en el contexto de aquella nueva sociedad.
Gitanos en Buenos Aires: migración e identidad cultural
Antropología Americana
La tentativa de este texto es explorar la identidad cultural de los Gitanos de Buenos Aires a partir de varias dimensiones clave. Esta identidad es la vida misma de los Calós, el amor a su tiempo y a su espacio, y su respeto a los antepasados y no suele expresarse explícita sino implícitamente y está conectada con lo que otros autores han definido como la construcción del sentido propio y el establecimiento de la presencia gitana en el mundo. Muestra cómo esta migración a Argentina creó un espacio abierto para la inclusión social y la modernización. Y se aborda tentativamente la reproducción familiar y económica como dimensiones clave del sistema histórico y antropológico Caló.
SiGNO Y LENGUAJE EN SAN AGUSTIN
Ludwig Wittgenstein comienza sus Investigaciones Filosojicas con una cita de San Agustin en la que este expone su teoria de la adquisici6n dellenguaje. Conviene completar la filosofia dellenguaje de este medieval para captar en ella por que Wittgenstein le dio tanta importancia. En verdad, Agustin estudi6 mucho el signo y el lenguaje; atribuye a las disciplinas sermocinales 0 lingiHsticas (gramatica, dialectica y retorica) la capacidad de producir un conocimiento del signa y del lenguaje que nos habilita para manejar con propiedad los instrumentos de nuestra comunicacion. Tal conocimiento alcanza su plenitud en la ret6rica, que es ciencia y arte del bien decir. De ella dice: "[el hombre] ama [la ciencia 0 arte del decir] porque conoce e intuye en las razones del ser la belleza de la ciencia, en la que se contienen las nociones de todos los signos, y la utilidad de un arte que hace posible a los hombres comunicar entre sf sus pensamientos, para que la sociedad humana no sea algo peor que la soledad esteril, como sucederfa de no poder comunicarse los hombres sus ideas por medio del lenguaje't.'
Civilizar Ciencias Sociales y Humanas, 2018
El artículo analiza las representaciones sociales que construyen los residentes de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires acerca de los atributos y características culturales que definirían la identidad argentina. Se analizan parte de los resultados de una encuesta realizada en el 2014 donde se caracterizarían atributos principales de los argentinos. Se pretende reflexionar acerca de los procesos de esencialización, calificación, clasificación y jerarquización de situaciones y personas, que todo proceso de construcción de la notridad supone. Entre los principales hallazgos se encuentran que los encuestados se identifican con la categoría denominada representación iconográfica y con la de soberbia/arrogancia. En cuanto a las representaciones positivas, se registraron en las categorías adaptabilidad/ tenacidad, seguido de solidaridad., y finalmente, en relación a los atributos negativos, la soberbia/arrogancia, es considerada como la principal característica.
Construcción de la identidad lésbica en Santiago de Chile
La construcción de la identidad lésbica es un proceso que suele ser largo y doloroso. Para que una mujer se considere a sí misma lesbiana debe tener conciencia de la existencia de la categoría ‘lesbiana’ y luego debe re-significarla de manera tal de hacerla congruente con su experiencia y poder identificarse con ella (Jenness 1992). En este artículo reviso el concepto de identidad homosexual, describo cómo se relacionan las lesbianas chilenas con su orientación sexual y analizo el proceso que siguen las mujeres que participaron en mi investigación para construir una identidad lésbica y llegar a identificarse a sí mismas como lesbianas.
Mitologicas, 2011
At the variance of the Bolivian celebrations to the Virgin of Copacabana, carried out in February and August, Buenos Aires city's celebration is made during the second week of October. Then, the date was reinterpreted as the anticelebration for the anniversary of the arrival of Columbus in our continent by the Indians movements. This reinterpretation transformed the religious pattern of the Bolivian celebration into a scenario for identity reference, in which different ways of experiencing and representing religious feelings are exposed, and where the siku players question the Church institution through their performances. In turn, young people propose new forms of spirituality aiming to integrate the religious and the political fields, according to the complex reality of their situation as migrants.
Revista Civilizar, 2018
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