Géographies, géographes et émotions (original) (raw)

Quatre géographes face à leurs émotions

Carnets de géographes, 2016

A partir de témoignages relatifs au séisme qui a touché le Népal le 25 avril 2015, cet article s'interroge sur la façon dont quatre chercheurs ont géré cette catastrophe à travers le prisme de leurs émotions, en la vivant directement sur place ou à distance. La lecture de ces différentes expériences montre que l'emplacement des différents chercheurs interfère peu dans la nature et l'organisation des émotions, dans la mesure où celles-ci se révèlent assez similaires. Les mécanismes à l'origine d'états affectifs intenses et leurs effets différenciés sur les individus se fondent pour une grande part sur des référentialités personnelles ayant trait à des évènements passés, au terrain ou aux statuts et carrières des chercheurs eux-mêmes. Mais, les émotions sont aussi canalisées plus ou moins fortement en fonction de la capacité de chacun à agir et à s'accommoder de l'espace et de la distance.

épigrammes et émotions

Le poète et le deuil : Émotions littéraires dans l'épigramme grecque de l'époque hellénistique à l'Antiquité tardive  Doris Meyer (Strasbourg) (pl. πάθη) et qu'ils examinent le plus souvent dans le contexte de l'art oratoire, qu'il s'agisse des effets affectifs propre au langage poétique ou des stratégies rhétoriques par lesquelles ils pensent pouvoir influencer la psychè de leur public 4 . Tout comme les théoriciens modernes, les philosophes et rhéteurs anciens s'intéressaient tout particulièrement à la dimension cognitive de l'émotion en lien avec certaines autres capacités mentales de l'individu, notamment la prise de décision qui précède l'action 5 . Inversement, dans la poésie grecque post classique, l'individu se définit non seulement par les actions qu'il accomplit mais aussi à travers ses états psychologiques 6 . Aristote, dans la Rhétorique, part de l'idée que les émotions sont des réponses 'intérieures' qui se déclenchent en réaction à des stimuli venus de l'extérieur. Il les définit comme « tout ce qui fait que les gens changent leurs avis et qu'ils arrivent à des jugements différents, et qui est accompagné par la peine ou la joie, par exemple : la colère, la compassion, la peur etc. et leurs contraires. » 7 . La joie et la peine résultent du fait que les émotions, comme les souhaits, sont des formes d'appétit (ὄρεξις) qui peuvent être satisfaites ou frustrées 8 . Dans le contexte qui est celui de la Rhétorique, il n'est guère étonnant qu'Aristote mette l'accent sur le rôle que jouent les émotions dans l'interaction sociale, et en particulier dans le processus à travers lequel s'élaborent les décisions des juges et des législateurs dans la polis 9 . On l'a souvent dit, à travers l'étude des émotions, c'est la persuasion qu'Aristote a finalement en vue, en raison de la fonction sociale dont elle est investie. D. Konstan insiste d'autre part sur le fait que les émotions analysées par le Stagirite (la colère et la compassion p. ex.) sont typiques d'une société fortement marquée par la rivalité et dans laquelle les rôles sociaux sont négociés en permanence et en public 10 . Même si le chagrin, la douleur et le deuil ne sont pas soumis aux 4 Le traitement le plus important de l'émotion par un auteur antique se trouve dans le livre 2 de la Rhétorique d'Aristote, analysé de façon détaillée par Konstan 2006/2007 ; cf. Sistakou 2014, 135-139 ; dans le contexte des autres traités : Schmitt 2008. 5 D'après Konstan 2006/2007, 20-23 on peut voir dans les explications de la recherche psychologique actuelle l'équivalent analytique de la théorie des émotions (πάθη) d'Aristote. Des parallèles s'imposent notamment par rapport à l'approche cognitive des émotions (« appraisal theory »), voir Scherer, K. J. (« emotion theories and concepts [psychological perspectives]) », dans : Sander/Scherer 2009, 145-151 ; les émotions sont, chez Aristote, « Begleitformen von Erkenntnis » (Schmitt 2008, 261). 6 Voir, p. ex. les caractères dans les Mimiamboi d'Hérodas. Pour l'expression de ἦθος et πάθος dans les arts figurés à partir de l'époque hellénistique voir Prioux 2011. 7 Ἔστι δὲ τὰ πάθη δι' ὅσα μεταβάλλοντες διαφέρουσι πρὸς τὰς κρίσεις οἷς ἕπεται λύπη καὶ ἡδονή, οἷον ὀργὴ ἔλεος φόβος καὶ ὅσα ἄλλα τοιαῦτα, καὶ τὰ τούτοις ἐναντία. Rhet. 1378 a 20-23 ; Konstan 2006/2007, 27-40, part. 33. Les stimuli ou ictus jouent un rôle encore plus important dans la théorie stoïcienne, Schmitt 2008, 258. 8 Aristote, De anima 403 a 2-403 b 19 ; 432 a 15-433 b 30, part. 432 b 29-433 a , avec bibliographie. constitue l'un des outils favoris qui permet de produire en littérature un effet esthétique au sein duquel les émotions (aesthetic feelings) 16 jouent un rôle important.

Les géographes et le patrimoine

EchoGéo, 2011

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La sensibilité photographique du géographe

EchoGéo, 2009

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Géographie : la fiction « au cœur »

Annales de géographie, 2016

École des Hautes Études en Sciences sociales Résumé Ce texte fait un point sur les différentes relations entre la géographie et la fiction dont un certain nombre sont illustrées dans ce numéro des Annales de géographie. Ces relations sont classées ici en trois catégories. Tout d'abord la fiction fait connaître des lieux et des espaces à ceux qui la lisent (roman, nouvelle, bande dessinée), la regardent (cinéma, théâtre) ou la jouent (jeux vidéo) : pour le plus grand nombre, c'est à travers des fictions que le monde est lu, se dévoile et se découvre. Mais la fiction, productrice d'imaginaire, imprègne aussi les lieux qui deviennent, dans les représentations, ce que l'oeuvre en fait : bien des lieux sont vécus à travers à la fois l'expérience que l'on en fait et les oeuvres d'imagination que l'on en connaît. C'est que, comme l'écrit Edward Soja, nos espaces vécus sont à la fois « réels et imaginés ». Enfin, une troisième catégorie de relation entre géographie et fiction est plus intime encore : les oeuvres de fiction sont aussi, en elles-mêmes, de la géographie, elles produisent simultanément des discours sur l'espace et des espaces mais aussi elles rendent compte de l'expérience humaine de l'espace et ce faisant partagent le même objectif que la géographie de l'expérience qui s'inscrit dans la suite du courant que l'on a appelé « géographie humaniste ». Pour toutes ces raisons, les auteurs du présent texte invitent à donner à l'étude des oeuvres de fiction toute sa place au sein de la géographie en tant que discipline, sa place « au coeur » de la géographie.

Géographies symboliques

Caietele Echinox, 2020

Over the past few decades, cultural studies have embraced concepts and methodologies set forth by the new fields of inquiry brought about by the “spatial turn”. These new disciplines combine knowledge from the domains of geography and literature in an interdisciplinary way. In my paper I propose to go beyond this dialogue between disciplines to the roots of both geographical and literary representations, that is, I aim to discuss the geographical imaginary. Resorting to concepts from the theory of fictional worlds, I will make a distinction between “realistic” or “mimetic” geographies, “symbolic” geographies, “fictional geographies”, and “allegorical” geographies. I am primarily interested in symbolic geographies and the non-empirical criteria which produced, especially during ancient, medieval and early modern times, cartographical and literary representations of the world that might appear to be fantastical nowadays, but that were nonetheless considered adequate in their respectiv...

Rimbaud, géographe social

Relire les poèmes de Rimbaud à la lumière de la Commune de Paris permet de mettre l'accent sur leurs liens profonds avec les discours et la culture politique des années 1870. La parution en français de l'essai de Kristin Ross sur la spatialité des textes de Rimbaud rappelle l'importance du contexte, notamment politique, dans la lecture littéraire.