Édilité et politique (original) (raw)
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Vitalité politique en rase campagne
2015
Article disponible en ligne à l'adresse Article disponible en ligne à l'adresse https://www.cairn.info/revue-mouvements-2015-4-page-7.htm Découvrir le sommaire de ce numéro, suivre la revue par email, s'abonner... Flashez ce QR Code pour accéder à la page de ce numéro sur Cairn.info.
Intermédialité, deixis et politique
Cinémas, 2000
La sphère intermédiatique est un espace symbolique au sein duquel on peut s'approprier les récits par transfert médiatique. Leur deixis transformée, ces récits se voient reterritorialisés. Ce phénomène fut marquant au Québec au début du XXe siècle, alors qu'on adapta pour le vaudeville, le théâtre ou la radio locale nombre de récits du cinéma américain.
LE DISCOURS POLITIQUE DE LÉGITIMITÉ DES ÉLITES TUNISIENNES
Parmi les Etats nouvellement indépendants, la Tunisie jouit d'un prestige particulier auprès d'une certaine science politique anglo-saxonne qui considère les notions de « modernisation », de «rationalisation a et de « développement w comme les clefs des problèmes du «Tiers-Monde » (1). Jusqu'en septembre 1969, autrement dit, jusqu'à l'abandon du système coopératif dans le commerce et l'agriculture et à la mise en cause de la planification étatique, la Tunisie n'offrait-elle pas le spectacle d'un pays effectivement engagé dans des réformes de structures entreprises dans une perspective modernisante, rationalisante et développementaliste ? L'orientation du régime bourguibiste répondait si bien aux normes des political scientists que l'on serait en droit de se demander dans quelle mesure la crise ouverte en 1969-1970 avec l'élimination de M. Ahmed Ben Salah ne traduit pas l'échec non seulement d'une politique, mais aussi d'une science politique. Ce double échec est étroitement lié à une analyse de l'état de « sous-développement » qui ignore sa liaison structurelle avec l'état de dépendance (2) : le «sousdéveloppement » constituerait en quelques sorte le degré zéro d'une évolution linéaire qui conduirait les nouveaux Etats au «développement > -stade atteint par les nations dites industrialiséesgrâce à l'adoption de mesures techniques et institutionnelles destinées à éliminer une série de carences réputées inhérentes aux sociétés considérées (3).
L'AMITIÉ ENTRE CORRESPONDANCE ET RÉALITÉ POLITIQUE
The letter remains a pledge of authenticity and truth, both subjective and objective, in an era of suspicion won by a war looming ahead and hatred against the Jews after the rise of Hitler as a supreme ruler in Germany, hence Nazi. As long correspondence is set up, the reality imposes itself to the letter-writers so much that it affects their relations. Our contribution will focus on demonstrating that the correspondence takes on the appearance of witnessing a fateful historical moment, which goes beyond the personal frame connecting two long-standing friends, to reach the field of international relations. Résumé: La lettre reste un gage d'authenticité et de vérité, à la fois subjective et objective , dans une ère de suspicion gagnée par une guerre qui s'annonce et une haine en flèche contre les Juifs après la montée d'Hitler aux commandes de l'Allemagne désor-mais nazie. Au fur et à mesure de la correspondance, la réalité s'impose aux épistoliers à tel point qu'elle va se répercuter sur leurs relations. Notre contribution s'attèlera à démontrer que la correspondance prend les allures de témoignage d'un moment his-torique fatidique, qui dépasse le cadre personnel liant deux amis de longue date, pour atteindre le domaine des relations internationales.
Égalité politique, Égalité mathématique
1987
La présente étude s'efforce de montrer, sur un exemple, qu'on peut certainement tirer profit d'une étude simultanée des mathématiques d'une culture donnée et de la société dans laquelle elles se sont développées. Il s'agira ici de la société grecque ancienne et l'exemple traité sera la notion d'égalité. Je dois d'abord remercier Mme Claude Mossé qui m'a permis d'intervenir dans son séminaire sur le thème de l'égalité politique, au cours des séances des Lundi 25 Mai et 15 Juin 1987. On trouvera ici le contenu de mon exposé, légèrement modifié et amplifié. J'ai utilisé un certain nombre d'éléments qui avaient été avancés au cours du déroulement du séminaire, sans qu'il m'ait toujours été possible d'éviter les redites ou, à l'inverse, d'être parfois trop allusif, mon auditoire étant très averti de certaines questions soulevées ici. En revanche, les auditeurs étant tous historiens "classiques", j'ai essayé d'éviter les questions trop techniques ou les points controversés du domaine de l'histoire des mathématiques grecques anciennes. Je me suis toutefois efforcé de leur fournir une information élémentaire, mais réelle sur les questions de mathématiques abordées au cours de l'étude. Je dois aussi remercier J. Ritter qui a très patiemment répondu aux questions que je lui posais au sujet de l'égalité dans les mathématiques égyptienne et babylonienne, ainsi que C. Goldstein et M. Zytnicki pour les remarques qu'ils m'ont faites. Je n'ai pas réussi à unifier totalement mon propos qui comporte donc deux parties assez bien distinctes : -une étude de l'usage de "métaphores mathématiques" dans la philosophie politique et le droit.
L'ACCÈS À L'IDÉE ET L'ÉDUCATION POLITIQUE DANS LA RÉPUBLIQUE
RÉSUMÉ : La question directrice de cette étude est la suivante : comment est-il possible de com-prendre la nécessité d'une entreprise pédagogique pour atteindre l'intelligible dans la Répu-blique, tandis que l'âme accède à l'Idée sans l'aide d'un maître dans le Phédon ? Ces deux voies épistémologiques, respectivement politique et morale, ne sont contradictoires qu'en ap-parence, car c'est toujours un naturel philosophe qui, programme éducatif ou non, peut avoir une intuition de l'Idée dans une expérience solitaire. Si le rôle de l'éducation est, dans la Ré-publique, de repérer un tel naturel, de le préserver d'une corruption politique (mais jamais d'une corruption du regard), de le rendre redevable d'un engagement dans les affaires publi-ques et de faciliter la conversion eidétique de son regard, la philosophie — ou dialectique — reste, dans les deux dialogues, une aventure personnelle et solitaire. ABSTRACT : The guiding question in the present study is the following : how is it possible to understand the necessity of a pedagogical endeavour in order to reach the intelligible in the Republic , whereas in the Phaedo the soul reaches the Idea without the help of a master ? Those two epistemological approaches, respectively political and moral, are contradictory in appearance only, for it is always a philosophical nature who, whether there be an educational program or not, can have an intuition of the Idea in a solitary experience. While the role of education in the Republic is to identify such a nature, to preserve it from political corruption (though never from a corruption of the eye), to make it owe an involvement in public affairs and to facilitate the eidetic conversion of its eye, philosophy — or dialectics — remain, in the two dialogues , a personal and solitary venture.
Lignes, 1999
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Nouvelles FondationS, 2006
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