Formaciones sociales de clase en la República Tardía (original) (raw)
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La forma clase y los movimientos sociales en América Latina
2011
En medio de ese clima ideológico es normal que las resistencias y movimientos de las clases subalternas en América Latina fueran dejando el discurso clasista que los caracterizó por varias décadas. Dicho cambio, sin embargo, no fue una suerte de “giro discursivo” posmoderno. La crisis de la forma clase de los movimientos sociales fue precedida por el ciclo de la más violenta contrarrevolución en Latinoamérica. Fue así como la llamada transición a la democracia se produjo en un escenario donde la forma clase de la “sociedad civil” había sido desarticulada en el terreno organizativo. En el plano ideológico se produjo un cierre del discurso al identificarse el derrumbe del socialismo real con el fin de la lucha de clases y el advenimiento del sujeto liberal como la encarnación de la libertad universal.
Clases sociales en el porfiriato
Clases sociales en el porfiriato-Lucila Servitje BY HISTORIAIMR MAY 25, 2013 #CLASESSCIALES #MÉXICO #PORFIRIATO #PORFIRIODIAZ #DIFERENCIASSOCIALES Las clases sociales en el porfiriato y en el México actual Como todos sabemos el porfiriato es una de las etapas más importantes por las que ha pasado nuestro país. El " boom " que tuvo la economía durante el porfiriato fue algo impresionante, el general Porfirio Díaz logró industrializar el país de manera muy rápida y eficiente. Todos los avances que se lograron en esta época, pusieron a México como uno de los países que nacían con un futuro enorme. Por muchos años se ha juzgado al porfiriato de manera injusta y poco objetiva, aunque hubo muchos problemas, de los que pienso hablar un poco en este ensayo, también creo necesario destacar que mucho de lo que es México hoy, no se hubiera logrado sin el porfiriato ya que fue el que sacó al país de muchas deudas. Es elemental saber cuales fueron algunas de las causas por las que la economía del porfiriato tuvo ese auge. Mucho de eso tiene que ver con las clases sociales. Ya que la riqueza de México se repartió entre pocas familias, que eran las que tenían todas la mayoría de las tierras del campo y gracias a estas se podía exportar gran cantidad de productos. Por esta razón pretendo explicar cada una de ellas, comparándolas con las clases sociales del México actual. Las clase alta en el porfiriato estaba compuesta por latifundistas comerciantes e industriales, los conformaban, principalmente los " científicos " que era un grupo muy cercano al dictador. La calidad de vida que tenían era muy buena puesto a que ya vivían en un México modernizado, contaban con drenaje y podían conseguir cualquier producto extranjero. Tenían la posibilidad de viajar a Europa por largos plazos de tiempo y vivían en casas grandes que contaban con servicio. Muchos de los conceptos de entretenimiento eran de Europa, al igual que la moda y aunque se admiraban las obras del México prehispánico, se menospreciaba al mexicano contemporáneo ya que se veían como bárbaros y como símbolo de atraso del país. Era una clase muy poco numerosa, sin embargo tenía la mayoría de las tierras del país. Se calcula que para 1910 el porcentaje de familias sin tierras representaba el 96.9 % de la población total del país. Se hicieron explotar todas las riquezas naturales con las que contaba el país, esto incluyó a las personas. Se puso mano de obra muy barata gracias a que el gobierno apoyó a los capitalistas; como veremos más adelante, eran constantes los abusos que se cometieron en contra de ellos y esto, entre muchas otras cosas fue el inicio de la revolución. Al compararla con la clase social alta actual se puede ver que era mucho menor, en cuanto a cantidad de personas, a la que se tiene en esta época puesto a que en el porfiriato se contaba con unas cuantas familias y en la actualidad la clase acomodada la conforma un 7.5%. Este porcentaje sigue siendo bajo pero es mayor de lo que era hace un poco más de 100 años. Hay que reconocer que hay cosas que siguen muy parecidas, la clase alta actual también cuenta en sus casas con servicio y tiene las posibilidades de viajar, está compuesta por empresarios que cuentan con mínimo una licenciatura y sigue siendo la minoría de la población quien controla al país. Al igual que en el porfiriato, la clase alta sigue siendo influenciada mucho por el extranjero y siento que se sigue viendo, en menor magnitud, al mexicano contemporáneo como muestra de atraso que a veces lleva a las personas de la clase alta a actuar con una actitud paternalista. En el porfiriato la clase social media, era muy pequeña ya que los que habían obtenido la riqueza no la compartían con los que la generaban. Estaba compuesta por comerciantes e industriales en
Evidencia de las continuas relaciones sociales y de intercambio de varios grupos humanos al final del período Formativo Tardío se encuentran bajo la tefra del último ciclo eruptivo del volcán Pululahua de hace 2400 años A.P. Este evento natural que afectó a varios sitios del valle de Quito, la ceja de montaña occidental y la planicie costera es un marcador temporal que define el final de este período cultural. De la interacción de estos individuos y grupos humanos observable en el material cultural, surgen unas propiedades que sugieren que estas sociedades sí tenían una organización social compleja al final del período Formativo Tardío.
Las clases sociales en el Perú y las nuevas clases medias en formación
NUGENT, Guillermo. Perú hoy. La clase media¿ existe, 2003
Inevitablemente, cuando el sociólogo trata de comprender la realidad está condenado a interpretarla y para ello, el tema de las clases sociales es uno de los que se tiene que abordar ineludiblemente para una interpretación de los procesos sociales. Pero las distintas concepciones filosóficas, las interpretaciones científicas y las preferencias políticas hacen de la definición de las clases sociales un tema tan complejo como inacabable, y por ello muchas veces nos impide dar los pasos necesarios para intentar esta comprensión social de la realidad. Es por eso que, en este trabajo, damos un salto al atolladero teórico propiamente académico, amparados en el intento por comprender la realidad de las nuevas clases sociales en el Perú urbano de inicios del siglo XXI. Lo que sigue se aproxima a un ensayo libre, a partir de un desarrollo más emparentado con la etnografía que con la sociología. Esperamos la benevolencia del lector a cambio de ofrecerle un material que estimamos útil para avanzar en la comprensión de la realidad social peruana, de la creciente diversidad urbana y tal vez, hasta para avanzar en el debate sociológico nacional.
Clases sociales y estratificación social en Bogotá
2023
This investigation project focuses on understanding the relationship between the social strata system seen in the city of Bogota, and discrimination based on social classes within the same city. Historically, Colombia has been one of the most unequal countries in Latin America, and with the intent of mitigating this, the strata system was introduced in the year 1985 by the government so that people belonging to high classes would subsidize public services (such as water, electricity, etc.) to lower class people. In some ways, strata have worked properly to distribute wealth to those who need it the most, and the system was clearly created with good intentions. Unfortunately, their usefulness is put into question, as explicit separation of the social classes leads to segregation of the entire population, everybody gets categorized with a specific number relating to their economic status, and this can cause certain effects within the city’s culture, classism, and the daily life of each citizen, which are all important aspects to analyze. This investigation project has the goal of understanding classism in Bogota, and the role the strata system plays in it, and this will be achieved via comparative analysis of official statistics and two different focus groups, each aimed at schools in Bogota which reside on the opposite sides of the strata range.
La clase social en el Corpus Preseea-Medellín
Lenguaje, 2011
Este artículo sintetiza los aspectos de la metodología sociolingüística seguidos en el proyecto PRESEEA-Medellín para las etapas de estratifi cación y postestratifi cación de los informantes. Parte de la discusión acerca del concepto nivel sociocultural en la sociolingüística hispánica y muestra la pertinencia de acogerse a una teoría sociológica para establecer la clase social de los sujetos de la investigación. A partir de la contextualización de la teoría de Macionis y Plummer (1999) para el caso de Medellín, se presenta un modelo de postestratifi cación para la variable clase social, adaptable a otros estudios sociolingüísticos y ejemplifi cado en el corpus PRESEEA-Medellín.
La jerarquía social en Ciudad Real
En su colección de cuentos cortos, Ciudad Real, Rosario Castellanos presenta al lector a una sociedad que ambiciona el poder. Ubicado en Chiapas, retirado del resto de la nación, Ciudad Real es un pueblo atrasado cuya única ley es la tradición y cuya justicia es el poder. El egoísmo florece debido a la falta de instituciones políticas que garanticen, o al menos pretendan, la igualdad. Durante toda la colección, Castellanos crea un ambiente de otredad extrema en que los pobres indígenas sufren para que los ricos ladinos prosperen. Sin embargo, uno apenas ve el punto del témpano de hielo si simplemente ve que esta colección habla de la opresión de los pueblos indígenas. No solamente son los ladinos los que se aprovechan de los indígenas; sino que los hombres oprimen a las mujeres, quienes también maltratan a los indígenas. Los indígenas tampoco son inocentes ni salvajes nobles. Los indígenas se consideran como seres humanos en esta colección; por lo tanto, aunque tengan sus valores, también tienen sus defectos. A lo largo de la colección, Castellanos juega con la noción del poder y la idea de que todo ser humano, si se le da autoridad, la abusará. Es el tema mexicano del chingón, o sea, el que ejerce poder sobre otro, y la chingada, la víctima pasiva que deja que otra persona la viole (Paz 87). Aunque dicho tema se refiere al abuso sexual, llega a ser un motivo de la explotación general y de las relaciones entre europeo e indígena desde la conquista. El chingón es la persona con el poder; por lo tanto, actúa principalmente para conservar el sistema económico que le ha servido. Sin embargo, después de un tiempo, este sistema empieza a extenderse más allá de la economía y entra en la vida privada. Según la teoría de Simon Weil, " Human history is simply the history of the servitude which makes men-oppressors and oppressed alike-the plaything of the instruments of domination they themselves have manufactured " (Weil, 66). Ya que se ha construido una jerarquía tan opresiva, toda la gente se encuentra en una situación en que todos intentan ser chingón y no chingada. El lema del libro es que cada persona a veces es el opresor y a veces es el oprimido. Ciertamente, todos los miembros de la sociedad, tanto chingados como chingones, son víctimas de una estratificación social. Las reglas de la jerarquía social fuerzan a cada persona a oprimir a los de abajo y a la vez aceptar que los de arriba los traten mal. Todos se hallan en un sistema de poder en que cada ser, tanto el de arriba como el de abajo, es un esclavo de las reglas jerárquicas y nadie queda libre. En algunos casos una persona puede ser chingón, en otros casos puede ser chingada. Dicha jerarquía racial consiste de los caxlanes, los ladinos y los indígenas; sin embargo, la jerarquía consiste de más que solamente la raza de una persona.