LA LEY CONSTANTINIANA DEL DIES SOLIS EN SU CONTEXTO POLÍTICO Y LEGISLATIVO (original) (raw)
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LA LÓGICA DE LA CONSTITUCIONALIDAD (1
En todo ordenamiento jurídico, existen expresiones jurídicas que son utilizadas para tratar de regular actos y conductas, pero también, existen expresiones jurídicas con las cuales se intenta regular la formación, interpretación, aplicación y derogación de otras expresiones jurídicas. Es decir, conceptos jurídicos que regulan otros conceptos jurídicos. Estas expresiones jurídicas tienen por OBJETO DE REGULACIÓN otros conceptos jurídicos. La expresión jurídica que regula a otra (u otras) expresión(es) jurídica(s), se denomina META-CONCEPTO. En Lógica Jurídica, dichas expresiones reciben el nombre de “metaconceptos” (meta: más allá). Son expresiones jurídicas que tienen como objeto de regulación otros conceptos
CONSTANCIO I, LOS SOLENSES GALLICANI Y EL LIMES: BREVES CONSIDERACIONES OPERACIONALES (293-304)
Antigüedad y Cristianismo 25, pp. 237-246, 2008
RESUMEN En este artículo se trata de plasmar una imagen clara y completa de Constancio Cloro como jefe militar, pese a la escasez de información que nos ofrecen las fuentes tardías y especialmente los autores contemporáneos de dicho emperador. También se investiga el perfil y la estructura de la unidad militar Solenses Galicani, ofreciendo algunas pautas y sugerencias a partir de los escasos testimonios literarios, para añadir luz adicional a los poco conocidos aspectos tácticos y estratégicos de los ejércitos de la Tetrarquía. Se plantea una hipótesis acerca de la composición étnica de esta legión, de su morfología y su función en el campo de batalla, usando la información presente en la Notitia Dignitatum y los conocimientos de la historiografía actual sobre el ejército romano tardío. ABSTRACT In this article it´s intended to capture a clear and complete image of Constantius Chlorus as military commander, in spite of the scarce evidence that offer us the late sources and specially the contemporary authors of the emperor. Offers as well a research of the profile and framework of the military unit called Solenses Galicani, considering some guidelines and suggestions from the scarce literary testimonies to give some additional light to the little known tactical and strategic aspects of the Tetrarchy armies. It sets a hypothesis about the ethnic composition, structure and function of that legion on the battlefield, using the information of the Notitia Dignitatum.
Intenta mostrar el giro invertido que se hace desde la "teología del poder" manifiestas en las relaciones sociales en Costa Rica en pleno contexto electoral (2018). Lo anterior tiene el sentido de mostrar cómo el proyecto de Dominio, contenido en la "Ley de ese mundo", se confronta con el milagro de la vida dificultando la construcción de relaciones y redes de solidaridad en las que el amor entre las/los unos y los/las otras, "Ley de Dios", se ve imposibilitada. En tiempo-histórico en que la Vida misma está en constante confrontación con sus posibilidades reales de producción (actual) y reproducción (futura), es pertinente identificar los mitos que atraviesan el proyecto contenido en la Modernidad, para, en caso de negar la vida, confrontarlos y trascenderlos.
LA ETERNIDAD Y UN DÍA: LA JUSTICIA TRANSICIONAL Y SUS DILEMAS NORMATIVOS
¿Por qué nada resultó como esperábamos? ¿Por qué tenemos que agonizar en silencio, desgarrados entre el dolor por el pasado y el deseo de futuro? ¿Por qué tuvimos que vivir en el exilio? ¿Por qué los únicos momentos en que nos recuperamos fueron aquellas raras ocasiones cuando se nos concedió hablar en nuestra lengua? ¡Nuestra propia lengua! Entonces por fin pudimos recuperar las palabras perdidas o devolver las palabras extraviadas al silencio. ¿Por qué sólo entonces pudimos escuchar el eco de nuestras pisadas como cuando entrábamos en casa?
LA "LEY DEL MÁS VIVO" UN ESTILO DE VIDA EN EL PERÚ COTIDIANO Y POLÍTICO
LA "LEY DEL MÁS VIVO" UN ESTILO DE VIDA EN EL PERÚ, 2023
El tejido mismo de la vida peruana, la "Ley del Más Vivo" no solo se manifiesta como una estrategia política, sino como un estilo de vida arraigado en la cotidianidad de los peruanos. En la compleja danza de la política peruana, el concepto arraigado de "La Ley del Más Vivo" se revela como una fuerza motriz que permea la vida política del Perú. Esta ley no escrita, desentrañando cómo los políticos se aprovechan de ella para alcanzar y mantener el poder. En el tejido político peruano, la expresión "la ley del más vivo" encapsula una realidad donde la astucia, la agudeza y, en ocasiones, la maquinación definen el juego político y se extiende a la cotidianidad de los peruanos. La “Ley del Más Vivo" también afecta la relación entre los políticos y la ciudadanía. En la vida diaria de los peruanos, la astucia de la “Ley del Mas Vivo” se presenta como una herramienta indispensable para sortear los desafíos de un entorno a menudo impredecible. Ley del Más Vivo” influye en la forma en que los ciudadanos abordan situaciones cotidianas, desde transacciones comerciales hasta interacciones sociales. La experiencia de transitar por las calles de Lima se ha convertido en un desafío diario donde la falta de respeto por las normas de tráfico, la impaciencia en las colas y los intercambios de gritos e insultos se han arraigado en la cultura vial. La relación entre los ciudadanos peruanos y las fuerzas de autoridad a menudo se ve marcada por desafíos, donde la desconfianza, la falta de respeto y la astucia para evadir normativas son elementos recurrentes. La astucia para evadir normativas y sortear la autoridad a menudo se percibe como una estrategia válida para salir adelante. La falta de respeto hacia la policía y otras autoridades es evidente en la vida cotidiana, normalizada. En la compleja danza de la política peruana, el concepto arraigado de "la Ley del Más Vivo" se revela como una fuerza motriz que permea la vida política del Perú. Esta ley no escrita, desentrañando cómo los peruanos se aprovechan de ella para alcanzar un puesto de trabajo, con un título falso y mantener el poder a los políticos, alcaldes, gobernadores, jueces y congresistas. Solo basta escuchar los noticieros donde cada día se reportan actos de corrupción y estafas, y los peruanos normalizan estos hechos, más los justifican como formas de sobrevivencias del mas vivo frente al débil. La moral y la ética esta distante de la sociedad peruana en todos sus estratos sociales. Los dueños de partidos políticos, comprar firmas para su inscripción electoral, donde los peruanos firman un planillón de inscripción por unos cuantos soles. Peruanos que compran celulares robados, licencias de manejo falsas, estudiantes de copian las tareas o tesis . La Ley de Mas vivo, es un estilo de vida arraigado de los peruanos y peruanas. Desde el vendedor ambulante, el comerciante informal que no paga impuestos hasta el empresario que busca evadir impuestos. La pestilencia que arroga basura esgrime gritos insultos contra profesionales en sus centros de trabajo, comete atropellos en la vía pública y la propiedad privada. La Ley del Mas vivo esta presente porque tienen un alcalde amigo y un amigo en la policía, un amigo político o un familiar en la fiscalía. El Perú es un país donde el Estado de Derecho es solo un enunciado porque la Ley es del Mas vivo. Quien no ha escuchado decir a un político o un prepotente funcionario o profesional de poca monta decir “No Sabe Quién Soy Yo”, de forma amenazadora. o decir “No Te Preocupes Yo No Hago Cola Para Ingresar.”
SEXTA CHARLA EN LÍNEA: LA LEY DE JUSTICIA CONSTITUCIONAL
SEXTA CHARLA EN LÍNEA, 2022
ÍNDICE SEXTA CHARLA EN LÍNEA Capítulo I LA LEY DE JUSTICIA CONSTITUCIONAL Capítulo II LOS PRINCIPIOS DE LA LEY CONSTITUCIONAL Capítulo III MÉTODOS Y REGLAS DE INTERPRETACIÓN Capítulo IV NORMAS, PRINCIPIOS Y VALORES CONSTITUCIONALES Capítulo V PROCEDIMIENTOS CONSTITUCIONALES Capítulo VI LOS PROCESO O RECURSOS CONSTITUCIONALES Capítulo VII ¿SE ACEPTA LA PRUEBA CONSTITUCIONAL? Capítulo VIII EL AMPARO CONTRA LAS RESOLUCIONES JUDICIALES Capítulo IX LA TEORÍA DEL GARANTISMO DE LUIGI FERRAJOLI
CREENCIAS Y ESTRATEGIAS POLÍTICAS. EL CASTIGO DIVINO EN LA POESÍA DE SOLÓN
Actas XVIII Simposio Nacional de Estudios Clásicos, Universidad Nacional de Mar del Plata, Universidad Nacional del Comahue. Mar del Plata, 3, 4, 5, 6 de noviembre de 2004. Publicación en CD Actas. ISBN 987-544-145-7
La hipótesis que da cuerpo al presente trabajo es que, a partir del análisis de la poesía de Solón, se puede reconstruir una de las principales estrategias políticas utilizadas para sofocar las stáseis y regular las relaciones sociales: la apelación a la tísis o castigo divino en tanto modo privilegiado de administrar justicia. Justicia que se alcanza evitando los excesos en todas las esferas de la sociedad (desde el ámbito del individuo hasta el del ágora) y que, paradójicamente, experimenta una importante desacralización. El análisis se aplica al corpus de elegías, tetrámetros y yambos, y apela a la constante revisión de los datos históricos y arqueológicos para garantizar los resultados. Este tratamiento metodológico del corpus soloniano tiene como objeto reinsertar los poemas en una pragmática de la comunicación que permita entender la función de los mismos dentro del contexto de la polis arcaica, el sustrato simbólico sobre el cual se articulan y los elementos de la tradición que retoman o dejan de lado (aretaí privilegiadas, papel de la divinidad, estatuto del ciudadano, dimensiones de la ley y formas de cohesión social). Las conclusiones apuntan a dejar por sentado que la figura del castigo divino es una suerte de bisagra que, como estrategia política efectiva, respeta las bases axiológicas y las representaciones tradicionales de la sociedad, al tiempo que las modifica sustancialmente.