Der Forschungsbericht: Nonnos von Panopolis, 1. Bericht: Dionysiaka, umfassend im Wesentlichen die Jahre 1980 – 2010 (original) (raw)
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Ekphrasis im Spätantiken Epos. Die Dionysiaka des Nonnos von Panopolis
2013
In: Graeco-Latina Brunensia 18 (2013), 117 – 130. Taking the appearance of the Four Seasons in book 11 of the Dionysiaca (Nonn. D. 11, 485 – 521) as an example it is the object of the present contribution proposal to demonstrate the application of ecphrastic genre in this epic. It will be argued that the poet follows the rules of rhetorical handbooks in giving a particularly vivid portrayal of the Seasons. Moreover, appealing to all senses Nonnus ties the reader very close to his story and hence seeks to create a special relationship between narration and audience. With the ecphrasis of Autumn he foreshadows major developments of the narration and throws a glance at future events of the epic.
Die Dionysien des Nonnos von Panopolis (ca. 340 - 407 AC). Eine Epitome der Dionysien des Nonnos von Panopolis - streng chronologisch geordnet und ihren Ainigmata entsprechend aufgelöst. 1. Halbband : Die Zeit des Kadmos (ca. 1240 - 1185 v. C.) Goslar 2020, 2020
Epitome of the Codex Petropolitanus, transcription by Friedrich Graefe with a comment of Gottfried Hermann, epitomical translation of Nonnos Dionysiaca, Vol. 1, Leipzig 1819 and Vol. 2, Leipzig 1826. Done by Eckhard Siemer. The Text of the Epitome is provided with a comment, given in the footnotes. It contains 43 illustrations, 1 portrait, 4 maps, a literary register, a record of persons and a second one recording the things like rivers and towns, mentioned in the Dionysien of Nonnos. At least it shows a selection of important Transcriptors and Translaters of antiquity greek works, which flourished during the time of the Renaissance, mainly between 1412 to 1527. The Volume has 220 pages, plus the appendix mentioned even above. The content is structured in a chronological view and tooks epigraphical reports of the Hittite into consideration. The subject is to explain about dechiffre the "Ainigmata" in the Dionysien of Nonnos of Panopolis. Concerning the Ainigmata in the Dionysien is meant the riddle refering the names of the acting persons. Metamorphoses in the way of ainigmata are inherent the Epos of the Dionysiaka. The ainigmata by themselfs are defined by the cadmeian Sphinx in Palaiphatos work about The truth of greek myths, chapter 4, Peri tes Kadmeías Sphingós. Here are a few examples : Kadmos is often shown as the King of Theben and thats the real name of him as a historical person. But at other situations this Kadmos stands for Bellerophon. Another enigma is Pentheus. This Pentheus stands for the historical person Lykos of Athen, as shown in Euripides, The raging Herakles. The task of the ancient audience was to solve these riddles in order to understand. Because there were only a very few tradited in the context of the archaic matters about 1193 - 1185 BC the Dionysien are dealing with, the audience got it successful and so they got informed about the deeds of Bellerophon, Typhon, Amphilochus, Mopsos of Titaron and Lykos of Athen in a very interesting way. Eckhard Siemer, Goslar-Hahnenklee Liknon vom Stau Verlag ISBN 978-3-98 13693-4-2
Eine Origo Gentis Blemmyorum in den Dionysiaka des Nonnos von Panopolis
Tyche, 2014
Die Blemmyer genießen seit Jahrzehnten Interesse in der historischen und archäologischen Forschung des antiken Ägypten und Sudan. In den letzten Jahren wurde verstärkt auf eine archäologische und ethnologische Analyse des verfügbaren Quellenmaterials gesetzt und sukzessive die griechisch-römische Wahrnehmung der Blemmyer vernachlässigt. Der vorliegende Artikel widmet sich der Einordnung einer in der Forschung bisher wenig beachteten Passage aus den Dionysiaka des Nonnos von Panopolis. Sie enthält eine Herkunftserzählung der Blemmyer. Die Interpretation und Kontextualisierung dieses Textes ermöglicht es uns nachzuvollziehen, in welcher Weise sich die Wahrnehmung des Volkes bei den Zeitgenossen in der Spätantike (5.Jh. n. Chr.) veränderte.
This paper argues that Nonnus of Panopolis, although he incorporates Greek poetic traditions from archaic to hellenistic and late antique times, follows his own poetic and compositional strategy. By inserting several swimming and bathing scenes, notably the two swimming contests in the Ampelus-episode (Nonn. D. 11, 1 – 55; 406 – 426), the poet highlights the key issue of his 48-book-epic, the Dionysiaca: the birth of Dionysus’ major attributes, vine and wine, and the establishment of the son of Zeus as a canonical god of the Olympic domain.
In: Dulce Melos II. Akten des 5. internationalen Symposiums: lateinische und griechische Dichtung in Spätantike, Mittelalter und Neuzeit, Wien, 25. – 27. November 2010, hrsg. v. Victoria Zimmerl-Panagl, Pisa 2013, 221 – 234. Analysiert wird die einleitende Passage (10,139-174) der insgesamt zweieinhalb Gesänge umfassenden Jugendgeschichte des Gottes Dionysos. Es soll der Frage nachgegangen werden, warum Nonnos eine so ungewöhnliche Szene, das Bad des Dionysos und seiner Begleiter, an den Beginn der Ampelos-Episode setzt. Die Analyse der literarischen Technik, der Motivwahl sowie der möglichen Quellen und Vorbilder soll beitragen zu einem besseren Verständnis der kompositorischen Prinzipien der Dionysiaka. Die Einleitungsszene wird als von Nonnos gewolltes dichterisches Konzept verstanden, das die Ampelos-Episode erzähltechnisch im Eposganzen verankert.