"Пламя пылающее на противников": Спор о вере в Житии св. Константина и Житии Стефана Пермского (original) (raw)
Related papers
Споры о святых иконах при Алексее I Комнине: Полемические стратегии и выбор источников
Византийский временник / Vizantiyskiy Vremennik. Т. 73 (98). 2014. С. 88-107
УДК 94(100) «653» ББК 63.3(0)4 В42 Составитель А.М. КРЮКОВ Рецензенты: доктор исторических наук A.B. ПОДОСИНОВ, доктор исторических наук И.С. ФИЛИППОВ Ежегодник основан академиком Василием Григорьевичем ВАСИЛЬЕВСКИМ в 1894 году Византийский временник = ΒΥΖΑΝΤΙΝΑ ΧΡΟΝΙΚΑ / Ин-т всеобщей истории РАН. -М. : Наука, 1894-. ISSN 0132-3776. Т. 73 (98) / отв. ред. С.П. Карпов. -2014. -375 с.; ил. -ISBN 978-5-02-039134-3.
К вопросу об отношении антилатинской полемики к церковному праву Древней руси (ХI–ХII века)
Палеоросия. Древняя Русь во времени, в личностях, в идеях, 2019
Церковь в Древней Руси настолько мало нуждалась в рецепции византийского церковного права, что немногочисленные опыты в области кодификации права привели лишь к созданию правовых сборников с включением в них фрагментов или полных сводов канонических предписаний. При этом в самой Древней Руси церковное правотворчество было развито чрезвычайно слабо. Некоторые созданные на Руси в ХI-ХII веках тексты стали пониматься как правовые в более поздние эпохи. Традиционно считается, что запрет на общение с католиками носит канонический характер. Подробный анализ формирования церковного права в Киевской Руси позволяет заключить, что, по крайней мере, до появления Сербской Кормчей 1262 года антилатинские запреты не регламентировались церковным правом. В княжеских гражданских и церковных правовых памятниках тема отношения к латинству не затрагивалась. Лишь по мере того, как архиерейские (митрополитов Георгия и Иоанна и епископа Нифонта) ответы на вопрошания клириков приобретали канонический статус, т. е. не ранее конца ХIII века, правовой статус стал постепенно распространяться и на иные памятники антилатинской полемической литературы, доступной на тот момент на Руси.
«Самообладание» и «неудержимая ярость»: споры о вере в английском католическом сообществе XVII в.
ШАГИ/STEPS. Т. 9. № 4. С. 50-69, 2023
Европейская культура раннего Нового времени была наполнена различными формами публичной полемики, включавшими университетские диспуты, литературные диалоги, печатную полемику и др. Реформация и последовавшие за ней конфессиональные конфликты добавили к этому и диспуты по религиозным вопросам, также принимавшие разные формы. Религиозные диспуты тесно увязывались с обращением в «истинную веру» и могли быть адресованы как национальной аудитории, так и относительно небольшой группе слушателей. Каким образом эти «частные диспуты» воспринимались и описывались теми, в чьем присутствии они происходили? Аудитория полемистов XVI и XVII вв. была хорошо знакома с аргументами обеих сторон. Что же могло считаться победой в ситуации, когда практически каждый шаг диспутантов был предсказуем? В статье анализируется описание «спора о вере», состоявшегося в 1634 г. в доме Элизабет Кэри, виконтессы Фолкленд между англиканским богословом Уильямом Чиллингвортом и иезуитом Томасом Холландом. Диспут проводился для убеждения дочерей леди Фолкленд, новообращенных католичек и будущих монахинь Энн, Люси, Элизабет и Мэри Кэри, которые переживали религиозный кризис. Описание дебатов сохранилось в написанной дочерями леди Фолкленд биографии матери. Показано, что рассказ о диспуте в тексте тесно увязан с историей перехода матери и дочерей в католичество, представленной как «интеллектуальное обращение» при посредстве рациональных аргументов. Однако в описании основной акцент сделан не на аргументации, а на поведении дискутантов и их эмоциях, что отражает представления полемистов XVII в. о роли эмоций в процессе религиозного обращения и познания истины.
Важной составной частью рукописной традиции жития Стефана Пермского являются отрывки и новые тексты на их основе, которые позволяют уточнить ранний этап истории сочинения и формирования почитания святителя. К ним относится произведение, озаглавленное «Проповѣдь святыхъ апостолъ, кдѣ которыи училъ в котором языцѣ». Этот текст известен в одном списке в составе псковского сборника РГБ, ф. 256 (собр. Н. П. Румянцева), № 358, рубежа XV-XVI вв., и представляет собой основанный на первой главе жития рассказ о проповеди апостолов, центральное место в котором занимает фигура Стефана Пермского. Текст жития, цитируемый практически дословно, сокращается и подвергается перестановкам, а также в отдельных местах небольшой стилистической правке, причем преобразования нередко неудачны. «Проповѣдь…» была составлена в Пскове и относится к северо-западной рукописной традиции жития, являясь самым ранним выявленным ее представителем. Особенности редакторской работы позволяют предположить, что сочинение могло возникнуть в конце XV в. в кругу псковских книжников, работавших над пополнением Пролога русскими статьями.
Bellum justum или воина ради мира: христианская теория справедливой воины
Богомыслие 32, 2022
Одним из важных плодов христианской мысли прошлых веков является теория справедливой войны, разработанная Августином, Грацианом, Фомой Аквинским, Фомой Каэтаном, Франсиско де Витория и Гуго Гроцием. Эта теория поясняет, какие войны могут быть действительно оправданными и обоснованными с христианской точки зрения, а какие-нет. Она же подсказывает, каким должно быть адекватное отношение христианина к участию в вооружённых конфликтах. В этом смысле концепция справедливой войны-полезный инструмент для осмысления христианского отношения к войне. В данном статье эта концепция рассматривается из историкобогословской перспективы: даётся общее представление о её сути и детально рассматривается её богословско-этическое содержание через призму истории её развития от Августина до Нового времени.