Sí, los fenicios fundaron Gadir hacia 1100 a. C. (original) (raw)
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La fundación arcaica de Gadir. La construcción historiográfica de una ciudad ¿real o inventada?
Archivo Español de Arqueología, 2019
La investigación de la antigua ciudad fenicia de Gadir ha estado condicionada históricamente por la falta de evidencias materiales urbanas, lo que ha propiciado que durante siglos se fijara una imagen en extremo idealizada de la ciudad basada en la lectura acrítica de los testimonios literarios y su (re) interpretación por la historiografía posterior. El panorama cambia a raíz del hallazgo de materiales, contextos y secuencias estratigráficas de época arcaica que permiten la reconstrucción de lo que hubo de ser la ciudad fenicia a partir de la evidencia científica y no desde el anhelo de lo “imaginado”. A pesar de ello la tendencia a recrear una ciudad más deseada que real se mantiene aún viva entre ciertos sectores, a los que les cuesta renunciar a esta secular “tradición inventada”, entendida esta en los términos acuñados por Hobsbawm.
El origen fenicio de la ciudad de Ayamonte (siglos VIII-VII a.C.)
XXII Jornadas de Historia de la Ciudad de Ayamonte, 2018
After ten years of work in Ayamonte, the results of the investigations have revealed the Phoenician origin of the city. The Protohistoric settlement dated between the centuries 8th-7th b.C. It is located in along the neighborhood of La Villa. Different types of archaeological interventions have been carried out and have generated exhibitions and scientific publications, making public the important Phoenician legacy existing in the city.
The foundation of Gadir was the result of poor harbour conditions of the sanctuary of Melqart in Sancti Petri, requiring good anchorage soon. The city may have been founded by Syrian-Phoenician Arwad, which would explain the presence of the sanctuary of Astarte-Aphrodite and the altar of Kronos, but the Assyrian conquest of Arwad by Tiglath-Pileser I, in the eleventh century BC, facilitated the Tyrian hegemony in the tenth century BC. The sanctuary of Astarte-Aphrodite offered nautical protection, oracles and sacred prostitution to sailors and traders and created a sacred space for women in the new colony. From Hiram I reign in the mid-tenth century BC, began to celebrate the “awakening of Hercules”, a hiero gamos or sacred marriage of the king or the priest and the goddess Astarte or her priestess, between the time of death god Melqart on the funeral pyre until his egersis or resurrection on the third morning. This scene was also represented at the doors of the Herakleion of Gadir, which we think it had 20 scenes depicted, not 10 as mentioned by Silius Italicus. This proposal explains for the first time that the description contained only 6 of the best known works of Heracles and the alleged lack of some works developed in the West as the theft of cattle of Geryon and stealing the apples of the Hesperides by Herakles. Keywords: Foundation of Gadir, Melqart and Astarte sanctuaries, Arwad, Herakles jobs.
Archivo Español de Arqueología, 2019
RESUMEN. La investigación de la antigua ciudad fenicia de Gadir ha estado condicionada históricamente por la falta de evidencias materiales urbanas, lo que ha propiciado que durante siglos se fijara una imagen en extremo idealizada de la ciudad basada en la lectura acrítica de los testimonios literarios y su (re) interpretación por la historiografía posterior. El panorama cambia a raíz del hallazgo de materiales, contextos y secuencias estratigráficas de época arcaica que permiten la reconstrucción de lo que hubo de ser la ciudad fenicia a partir de la evidencia científica y no desde el anhelo de lo "imaginado". A pesar de ello la tendencia a recrear una ciudad más deseada que real se mantiene aún viva entre ciertos sectores, a los que les cuesta renunciar a esta secular "tradición inventada", entendida esta en los términos acuñados por Hobsbawm. SUMMARY. The research on the ancient Phoenician city of Gadir has been historically conditioned by the lack of urban material evidences. This circumstance has led for centuries to the developing of an extremely idealized image of the city based on the uncritical reading of classical literary testimonies and their (re) interpretation by subsequent historiography. However, the situation have changed after the new ndings of materials, contexts and stratigraphic sequences of the Archaic period, since they allow us to reconstruct, from a scienti c basis rather than from the “imagined”, what it might be the Phoenician city. Nevertheless, the tendency to recreate a city more imaginary than real is still alive in certain sectors unwilling to abandon this secular “invented tradition”, in the sense of the expression coined by Hobsbawn. PALABRAS CLAVE: Gadir; colonización fenicia; ciudad arcaica; historiografía; Historia idealizada vs. Historia cientí ca. KEY WORDS: Gadir; Phoenician colonization; archaic city; historiography; idealizing History vs. scienti c History.
Apuntes sobre las dinamicas comerciales de Gadir entre los siglos VI y III a.C.
Amphorae and the remains of their production sites are some of the most important archaeological indicators commonly used to approach to ancient economies, trading routes and commercialized products. Literary sources, on the contrary, provide limited information about these issues. Therefore the detailed analysis of archaeological remains or the preserved literary evidence cannot make possible to identify a significant part of the commodities traded. We focus on a particular case study, the Punic bay of Cadiz and the Strait of Gibraltar region between the 6th and the 3rd centuries BC. The main goal is to de ne the historical development of trading fluxes and routes will be considered, paying attention to the relation of the western Punic region with both the Atlantic and Carthage and the Punic Central Mediterranean.
¿Mentira fenicia? El oráculo de Melqart en los relatos de fundación de Tiro y Gadir
F. Marco Simón, F. Pina Polo y J. Remesal (eds.), Fraude, mentiras y engaños en el Mundo Antiguo, Barcelona: Publicaciones i Edicions de la Universitat de Barcelona., 2014
La consideración por parte de Posidonio como “mentira” o “invención” fenicia (ψεῦσμα Φοινικικόν) de ciertos elementos del relato sobre la fundación de Gadir recogido por Estrabón (3.5.5.) genera dudas sobre si el oráculo de Melqart pertenece a la tradición fenicia original o es un préstamo griego posterior. En la presente contribución se revisa el papel del oráculo de Melqart en las tradiciones sobre los orígenes de Tiro y Gadir, constatando su antigüedad y arraigo en ambas comunidades, que debían compartir una narrativa fundacional muy similar. Una nueva lectura del pasaje de Justino (44.5), habitualmente asociado a la fundación de Gadir, pero que interpretamos como el reflejo de la creación de una subcolonia gaditana con la participación, a través de su oráculo, del Melqart de Tiro, lleva a confirmar la importancia de este elemento en las leyendas sobre los orígenes de las comunidades que asumían un origen tirio. Ese componente oracular y fundacional es el que podría explicar, por otra parte, la caracterización como "archegetes" del Melqart de Tiro.