La fe en la ciudad secular (original) (raw)
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(2017). "À table avec les religions. L'alimentation plurielle des cantines scolaires: Turin et Paris". Semestrale di Studi e Ricerche di Geografia 29 (2): 73-90. Griera, Mar (2012). "Public policies, interfaith associations and religious minorities: A new policy paradigm? Evidence from the case of Barcelona". Social Compass 59 (4): 570-587. Griera, Mar, y Marian Burchardt (2016). "Religión y espacio público: El conflicto en torno a la regulación del velo integral islámico". Papeles del ceic.
La Iglesia que surge en el contexto urbano de la ciudad
Revista Albertus Magnus, 2019
El deber de conocer el contexto específico en el que cada Iglesia se arraiga es una condición necesaria para la construcción de una acción pastoral y misionera coherente con los distintos cambios que moldean la sociedad actual. En particular modo con referencia al contexto urbano, tal acción debe responder a las exigencias de unidad en la complejidad, de solidaridad y de humanidad. El gran y rápido crecimiento de la ciudad ha hecho, por ejemplo, que la relación Iglesia-ciudad se haya diluido, que la parroquia como la vida religiosa en la ciudad pasara a ocupar un segundo lugar en la vida del ciudadano. El contexto en el que vive la Iglesia urbana, sin duda, influye en su modo de ser y de autocomprenderse, por tanto, tendrá que trabajar en organizar sus estructuras y en construir una praxis pastoral y misionera adecuada.
La mentalidad secular y laical en Vasco de Quiroga
Ponencia en el “Coloquio Vasco de Quiroga en el 450 aniversario de su muerte 1565-2015". Unidad Académica de Estudios Regionales, Coordinación de Humanidades, UNAM, Jiquilpan de Juárez, Michoacán,10 de septiembre de 2015.
La religión de la confianza Como un niño en brazos de su madre, así te busco Señor (Sal 131) "Con-fiar" es tener fe en conjunto. Supone gratuidad y riesgo. Es una relación esperanzadora con los otros que nos transforma en verdaderos humanos. De todas las causas de desconfianza hacia la Iglesia, la mayor de nuestra época es la pederastia. Su impacto será comparable a la Reforma o el Cisma de Oriente. Precipitará cambios postergados durante siglos y ocupará un capítulo especial en la Historia de la Iglesia. El clericalismo, causa última de esta calamidad, se vincula con la sacralización del clérigo mediante una disciplina tardía, el celibato obligatorio, que es en la práctica, más que el Sacramento del Orden. Por eso se excluye, degrada y aniquila eclesialmente a quienes lo pongan en duda al casarse formalmente con una mujer ya que ésta es el mayor "peligro" en el imaginario clerical católico. Las instituciones son necesarias porque dan continuidad en el tiempo a los procesos humanos. Frente a tantos cambios acelerados, pueden aportar estabilidad inteligente mientras baja la espuma y el péndulo vuelva de los extremos. Necesitamos la Iglesia. Pero una que se convierte permanentemente para llegar a ser una escuela de confianza en el mundo, para ser un "nosotros". Una confianza sacramental que se aprenda por contacto con otros rostros y brazos confiables, que es como la gente confiaba en Jesús.
Lo sagrado en las sociedades secularizadas
La potencia tutelar burocrática asume la custodia de uná masa amorfa. Frente a ella ha de afirmarse una sociedad civil a partir de núcleos de ciudadanos activos. El motor de esta ciudadanía es la formación de un núcleo básico de creencias -«lo sagrados-e-que desempeña un papel comparable, en cuanto a capacidad de movilización, al de las viejas religiones. Lo sagrado "laico» o «filosófico» apunta a aquello que el hombre puede considerar perdurable y conferir sentido a su existencia.
Historia y Memoria, 2015
This text exposes some documental sources gathered from the Regional Archive of Boyacá (RAB), which identify the relevance of Miguel Suárez de Figueroa, eldest son and heir to Gonzalo Suárez Rendón, founder of the city of Tunja, in charge of inishing and decorating of the roofs of the Founder's Manor,as well as main sponsor and founder of Rosario Chapel, located in Santo Domingo church. Furthermore, an iconographic interpretation of the roof of the main hall in the Founder's Manor is proposed, different from the one exposed by the historians Santiago Sebastián and José Miguel Morales Folguera.