Guía para una encuesta Etnográfica (original) (raw)
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Etnografía Métodos de Investigación
En los últimos años, entre los investigadores de varios campos ha crecido el interés; tanto teórico como práctico, por la etnografía. En gran medida, ello se debe a la desilusión provocada por los métodos cuantitativos, métodos que han detentado durante mucho tiempo una posición dominante en la mayor parte de las ciencias sociales. De todas formas, es propio de la naturaleza de los movimientos de oposición que su cohesión sea más negativa que positiva: todo el mundo está más o menos de acuerdo en qué es a lo que hay que oponerse, pero hay menos acuerdo en la concepción de alternativas. Así, a lo largo de los numerosos campos en que ha sido propuesta la etnografía, o a veces algo parecido a ella, podemos encontrar diferencias considerables en cuanto a las prescripciones y a la propia práctica. Existe desacuerdo sobre si la característica distintiva de la etnografía es el registro del conocimiento cultural (Spradley, 1980), la investigación detallada de padrones de interacción social (Gumperz, 1981) o el análisis holístico de sociedades (Lutz, 1981). Algunas veces la etnografía se define como esencialmente descriptiva, otras veces como una forma de registrar narrativas orales (Walker, 1981); como contraste, sólo ocasionalmente se pone cl énfasis en el desarrollo y verificación de teorías (Glaser y Strauss, 1967; Denzin, 1978).
Etnografías: instrucciones de uso
2012
Al mediodia -horario de jubiladas y gente desocupadasoy el tercero en la boleteria del cine, al filo del horario. Las senoras bromean por el cambio con la vendedora. Tambien vienen a ver El etnografo, de modo que soy incorporado en el juego de palabras y circunstancia. Casi en fila subimos y entramos a la sala en la escena en que Palmer visita a Jose Fabian Ruiz, encarcelado por abuso sexual con su hija. En la oscuridad de la sala Gaumont, nos enteramos que el documental (Ulises Rosell, 2012), trata la vida actual del antropologo ingles John Palmer entre los indios wichi en el norte argentino. El mismo cuenta su primer viaje en tiempos de su doctorado en Oxford en los anos 70 para realizar su estudio de campo. Y como, entre viajes y tesis doctoral, llega a ser un miembro de la tribu, con mujer nativa e hijos. Lo vemos moverse en familia y como representante legal de la comunidad Lapocho-Mocho, en los servicios publicos, en los campos y zonas amenazadas. Cuando se encienden las luces...
Entrevista histórico-etnográfica
Perfiles Educativos
Se presentan los resultados de un proyecto de investigación de corte cualitativo, con el objetivo de analizar el desarrollo integrado de competencias lingüísticas e históricas del alumnado de secundaria, empleando el género textual de la entrevista histórico-etnográfica, en formato sonoro o audiovisual. Se elaboró un instrumento para analizar la eficacia de las entrevistas; el análisis se limitó a las intervenciones realizadas por el alumnado. Los resultados muestran que la historia oral como fuente histórica facilita la construcción de pensamiento histórico; además, este planteamiento integrado para conseguir el desarrollo de competencias contribuye al progreso de las competencias históricas y lingüísticas y favorece la alfabetización multimodal, aunque no es objeto de este estudio. Las carencias observadas permiten mejorar el instrumento y plantear propuestas formativas.
1999
En este trabajo se afirma que una descripcion etnografica no es una representacion objetiva de la realidad - entendida como realidad objetiva -, sea esta de tipo natural, social, historico o cultural. Sino que es una ficcion - entendida como composicion linguistica - de elementos de la experiencia del descriptor que tiene como objetivo evocar en el lector experiencias semejantes a las del autor. La ficcion etnografica genera, en base a ciertas convenciones y recursos linguisticos, evocaciones con sentido que un sujeto puede considerar representaciones de la realidad. En este trabajo se postula que la realidad no es independiente del etnografo que la observa, y que, por tanto, no es objetiva; por el contrario, aquella surge en una relacion indisoluble con las distinciones en el lenguaje que el observador hace. La realidad que el trabajador de campo pretende describir no es una entidad ya dada para su captacion, sino que es una entidad que emerge con la observacion.