Les Tribulations de l'intuition kantienne chez Peirce (original) (raw)
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Quine, critique de Peirce: vérité et convergence
2001
Nous proposons une analyse de certains arguments opposes par Quine dans Le mot et la chose a la conception de la verite de Peirce. A l'idee que la verite pourrait etre comprise comme l'opinion ultime soutenue par la communaute scientifique sur une question donnee, il faut opposer la difficulte a concevoir une topologie raisonnable sur l'ensemble des opinions (ou des enonces). Nous developpons l'analogie mathematique presente dans cette image d'une verite-convergence, et montrons qu'elle ne peut rendre compte de certains phenomenes
La théorie kantienne de la connaissance dans la Critique de la raison pure
1998
Qu'est-ce que la connaissance ? Pourquoi est-elle possible ? C'est à l'aide de ces deux questions que nous proposons ici une lecture de la Critique de la raison pure. Par lecture j'entends une interprétation, que toute étude constitue forcément, mais surtout, au sens premier, une lecture du seul texte kantien qui s'est voulue aussi vierge que possible de la masse des analyses existantes. Ce choix procède du fil directeur que j'ai choisi de donner à ce travail : rendre la pensée de Kant intelligible à une personne qui la découvrirait.
Apologie de l'épistémologie kantienne
Apologie de l'épistémologie kantienne, 2020
Cette apologie de l'épistémologie kantienne est le renversement de ce qui se donne à connaître comme la philosophie de la science actuelle.
Peirce et Foucault : l’expérience épistémique
Dans le présent article, un rapprochement sera tenté entre les travaux de Michel Foucault et ceux de Charles S. Peirce. Rien ne semble a priori unir les pensées très différentes qu’ont développé ces deux philosophes, à l’exception d’un souci pour l’épistémologie informé par une approche entretenant de près ou de loin un rapport à la sémiotique. Les questions de savoir et de vérité seront ainsi traitées dans l'optique du pouvoir et des conduites.
Poétic de l’ipse: etude sur le je pense Kantien
2008
Malgré la note sur Baumgarten où Kant insiste sur la regrettable assimilation de l'Esthétique à la critique subjective du goût (A21/B35n), il faut souligner l'ampleur de la définition baumgartenienne d'Esthétique. Selon Baumgarten, l'Esthétique comprendrait en effet tout le vaste domaine de la "science de la cognition sensible" qui irait d'une "théorie des arts libéraux" jusqu'à "l'art de l'analogue de la raison" 3
Présentation : Autour de Peirce : poésie et clinique
Protee, 2002
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In this paper, I show that Nietzsche is a Kantian, and what being Kantian means. He accepts the idea that our perception is configured by concepts which unify and inform the world around us, and which result from a biological evolution of the human species. His Kantianism is thus biological and mainly influenced by Friedrich Albert Lange’s reading of Kant. But this Nietzschean conceptualism must be inscribed in his thought of the will to power, where the perceptive fixation of the world is the result of a degeneration caused by the biological, psychological and historical recovery of the will to power. Thus, I show that Nietzsche’s Kantianism is as biological as it is axiological.
La sémiosis et l’interprétation dans la « métaphysique scientifique » de Peirce
Revue des sciences religieuses, 2009
Ce document est un fac-similé de l'édition imprimée. © RSR matisme est l'étape nécessaire pour rendre celle-ci possible, et pour se développer en une métaphysique scientifique et réaliste », C. TIERCELIN, « L'influence scotiste dans le projet peircien d'une métaphysique scientifique », Revue des Sciences Philoso
La musique au défi de la phénoménologie de Charles Peirce (ou : y a-t-il une secondéité musicale?)
Recherches sémiotiques, 2018
La discussion sur la musique qui utilise la plus célèbre des triades peirciennes – icône, indice, symbole – achoppe, ce qui ne signifie nullement que la discussion soit close. On propose ici de la transporter sur un autre plan du système du sémioticien, celui quoffre la triade phénoménologique de la priméité, secondéité et tiercéité. Plus précisément, il s’agit de se demander si on peut parler de tiercéité en musique, c’est-à-dire de pensée. On la dit volontiers asémantique ; est-ce à dire qu’elle ne communique aucune pensée ?