La profundidad natural de Mahoma (original) (raw)
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La leyenda de Mahoma en Lucas de Tuy
Actas III Congreso Hispánico de Latín Medieval, vol. I, 347-358, 2002
publicado en M. Pérez González (coord.), Actas III Congreso Hispánico de Latín Medieval (León, 26-29 de septiembre de 2001), vol. I. Universidad de León, 2002 [p. 347] Los muchos estudios consagrados a la leyenda de Mahoma en el medievo han prestado poca atención a la versión que sobre el particular ofrece Lucas de Tuy ( † 1249) al comienzo del libro III de su Chronicon Mundi, en la sección que afirma haber tomado de cierta continuación de las crónicas de Isidoro compuesta por el arzobispo toledano Ildefonso 1 . Aquella, sin embargo, presenta algunos detalles poco comunes en relación con las tradiciones sobre la vida del Profeta más corrientes en su época, y el examen de éstos podría arrojar alguna luz sobre la naturaleza de las fuentes utilizadas por el Tudense, así como ilustrar el particular tratamiento que les aplicó. En el presente estudio trataré de aclarar en la medida de lo posible algunas de estas cuestiones.
Mahoma: una vida en dos miradas
Trabajo para Historia de las Sociedades Islámicas, asignatura de primer año impartida por Miquel Forcada, enmarcada en el Grado de Filología Hebrea de la UB.
Dado en la Meca. -7 versiculos En nombre del Dios clemente y misericordioso 3 1. Loa a Dios, dueño del universo 4 , 2. El clemente, el misericordioso, 3. Soberano en el dia de la retribución. 5 4. A ti es a quien adoramos, de ti es de quien imploramos socorro. 5. Dirígenos por el camino recto 6 , 6. Por el sendero de aquellos a quienes has colmado con tus beneficios 7 , 7. No por el de aquellos que han incurrido en tus iras ni por el de los que se extravían. 8
La profundidad de la noche maya
Centro de estudios mexicanos y centroamericanos
En contrapunto a la profusión de posiciones metodológicas y teóricas actuales en antropología, nos pareció interesante volver al punto de vista clásico de una obra etnográfica escrita por Calixta Guiteras Holmes después de su trabajo de campo en Chiapas en 1961 entre los tzotziles de Chenalhó: Peligros del alma. La interesante conversación entre Manuel, su principal informante, y ella encierra preguntas y respuestas de un enorme interés para "las cosas de la noche", a pesar de que ese no era su propósito. Ève Mothré hace un análisis y una interpretación de esas preguntas y respuestas que confronta con sus propias reflexiones sobre Tenango, así como con ciertos hechos observados en Bachajón por Aurore Monod Becquelin y por otros autores en diferentes pueblos mayas de Los Altos de Chiapas. En este texto, se sostendrá que la peligrosidad constante de lo que llamamos la nocturnidad, que se manifiesta
La información sobre Mahoma en la Doctrina Pueril de Ramon Llull
2002
espanolLas referencias al islam que Ramon Llull utiliza en sus obras combinan datos documentados en la tradicion arabe con prejuicios del autor cristiano. El uso del nombre Micolau, tradicionalmente llamado Bahira o Sergius, para referirse al monje que adoctrina al Profeta Mahoma en su juventud, resulta una manipulacion de la informacion que sirve en el Llibre de la doctrina pueril (1274-6) para denostar la figura del Profeta Mahoma. Los demas datos sobre la biografia del Profeta que refiere Llull en esta obra, no siempre incorrectos, configuran una imagen de Mahoma que sirve, en ultima instancia, para demostrar la falsedad de la doctrina islamica. EnglishThe references to Islam that Ramon Llull uses in his works mix correct information in the Arabic tradition with the Christian author’s prejudices. The use of Micolau, traditionally called Bahira or Sergius, to refer the monk who teaches Muhammad when the Prophet was young, is a manipulation of the information used in Llibre de la d...
Dado en la Meca. -7 versiculos En nombre del Dios clemente y misericordioso 1. Loa a Dios, dueño del universo , 2. El clemente, el misericordioso, 3. Soberano en el dia de la retribución. 4. A ti es a quien adoramos, de ti es de quien imploramos socorro. 5. Dirígenos por el camino recto , 6. Por el sendero de aquellos a quienes has colmado con tus beneficios , 7. No por el de aquellos que han incurrido en tus iras ni por el de los que se extravían.
2016 - La profundidad de la noche maya
En contrapunto a la profusión de posiciones metodológicas y teóricas actuales en antropología, nos pareció interesante volver al punto de vista clásico de una obra etnográfica escrita por Calixta Guiteras Holmes después de su trabajo de campo en Chiapas en 1961 entre los tzotziles de Chenalhó: Peligros del alma. La interesante conversación entre Manuel, su principal informante, y ella encierra preguntas y respuestas de un enorme interés para "las cosas de la noche", a pesar de que ese no era su propósito. Ève Mothré hace un análisis y una interpretación de esas preguntas y respuestas que confronta con sus propias reflexiones sobre Tenango, así como con ciertos hechos observados en Bachajón por Aurore Monod Becquelin y por otros autores en diferentes pueblos mayas de Los Altos de Chiapas. En este texto, se sostendrá que la peligrosidad constante de lo que llamamos la nocturnidad, que se manifiesta