De Lasanis. (original) (raw)
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Zeitschrift: Museum Helveticum : schweizerische Zeitschrift für klassische Altertumswissenschaft = Revue suisse pour l'étude de l'antiquité classique = Rivista svizzera di filologia classica
2004
Entwurf fuer den Vortrag von Karl-Josef Pazzini (Uni Hamburg) anlaesslich des Symposions querdurch , am 24.06.04 an der Hochschule fuer bildende Kuenste, Hamburg
Proceedings of the VLDB Endowment, 2021
Partitioning is effective in avoiding expensive shuffling operations. However, it remains a significant challenge to automate this process for Big Data analytics workloads that extensively use user defined functions (UDFs), where sub-computations are hard to be reused for partitionings compared to relational applications. In addition, functional dependency that is widely utilized for partitioning selection is often unavailable in the unstructured data that is ubiquitous in UDF-centric analytics. We propose the Lachesis system, which represents UDF-centric workloads as workflows of analyzable and reusable sub-computations. Lachesis further adopts a deep reinforcement learning model to infer which sub-computations should be used to partition the underlying data. This analysis is then applied to automatically optimize the storage of the data across applications to improve the performance and users' productivity.
Der Witz des Anderen - Lévinas mit Lacan
Y - Zeitschrift für atopisches Denken, 2022
Das zentrale Problem der lévinasschen Philosophie ist der Status des Anderen und seine Beziehung zum Selben. Dabei wurde ihm von Seiten lacanianischer Philosophie, namentlich Žižek, vorgeworfen, den Anderen zu "fetischisieren". Worin genau diese Fetischisierung besteht, lässt sich durch einen Blick auf das lévinassche Verhältnis zum Witz besser verstehen. Lévinas hegt eine gewisse Aversion gegen den Witz und fordert stattdessen den "strengen Ernst der Güte". Im Witz zeichnet sich aber eine soziale Beziehung ab, die die Grundlage der ethischen Relation mit dem Anderen bildet, ohne ihn zu fetischisieren. Das heißt: Eine Beziehung, in der der Andere selbst immer schon in zwei Instanzen gespalten ist-In das, was Lacan den imaginären und den symbolischen Anderen nennt. Erst die Anerkennung dieser zwei Instanzen verhindert, dass der Andere zu einem quasi-göttlichen Meister oder einem bloßen Objekt meiner Verfügung wird. Der strenge Ernst der Güte braucht den Witz des Anderen.
Archäologie Graubünden, 2021
A small ceramic Figurine from around 1500, probably made in the Region of Augsburg, lost in Cazis (GR). The figurine wears a costume as seen on the paintings of Albrecht Dürer.
Reallexikon der Germanischen Altertumskunde Begründet von Johannes Hoops Zweite völlig neu bearbeitete und stark erweiterte Auflage unter Mitwirkung zahlreicher Fachgelehrter und redaktioneller Leitung von· Rosemarie Müller, Göttingen Herausgegeben von Heinrich Beck, Bann - Dieter Geuenich, Duisburg Heiko Steuer, Freiburg Band 18
Der Lacus Curtius ist ein kleines offenes Heiligtum, das sich direkt auf der freien Forumsfläche befindet. An diesem Ort war nicht nur die mythische Vergangenheit der Römer greifbar, sondern am Lacus Curtius spielten sich auch dramatische Ereignisse der historischen Geschichte ab: So soll der Kaiser Galba, der sich 69 n.
Liszt, Lamennais und der Totentanz
Studia Musicologica Academiae Scientiarum Hungaricae, 2002
La « Paraphrase sur le Dies Irae » de Franz Liszt a, jusqu'à présent, attiré l'attention des interprètes sur les liens qu'entretient l'archétype de la danse des morts avec l'histoire de la culture européenne. La focalisation de leur intérêt sur la version finale de la composition, datant de 1865, en constitue une des causes principales 2 . Bien qu'elle eût pu apporter une contribution à ce sujet, une telle étude, essayant d'appréhender la Danse des morts dans une direction opposée, c'est-àdire en partant du créateur, et qui se fonde sur l'analyse des sources textuelles et musicales de la genèse de la composition, n'avait pas encore vu le jour. L'examen des sources justifie encore davantage ce questionnement, parce qu'il y apparaît clairement, que dans la première décennie de l'histoire de sa création (1847-1865), la Danse des morts, si l'on considère sa conception, diffère fondamentalement de sa version finale bien connue. Alors que cette version finale, composée environ entre 1859 et 1865, se fonde sur la séquence du Dies Irae, les sources musicales les plus antérieures de l'oeuvre font référence à un autre matériau grégorien emprunté : un arrangement pour quatre voix du Psaume 129 (130), celui dont le texte commence par De profundis. C'est le même arrangement de psaume que Liszt avait composé, en premier lieu durant l'hiver 1834-1835, appelé De profundis -Psaume instrumental qu'il retira plus tard. Il a essayé de le retravailler à deux reprises sous le titre de Danse des morts. Dans le premier brouillon complet de la Danse des morts daté entre 1847 et 1849 (tableau 1, source C), ainsi que dans celui qui fut conçu probablement en 1853 et que Ferruccio Busoni publia en 1919, existait déjà le traitement du psaume 3 . Une des explications de la lente conception de l'oeuvre consiste dans les tentatives infructueuses accomplies par le compositeur pour parvenir à une harmonisation des deux matériaux empruntés. L'attachement de Liszt au psaume De profundis est également remarquable dans le sens où, entretempset au plus tard durant l'automne 1847il le reprit au sein de la quatrième pièce du cycle pour piano Harmonies poétiques et religieuses qui parut en 1853 4 .