Pourquoi le représentationnalisme ne peut pas résoudre le « problème difficile » de la conscience phénoménale (original) (raw)
Par le terme de conscience phénoménale (ainsi que par ceux d'« effet que cela fait » , de « qualia » (Jackson, 1982) et d'« expérience consciente »), l'on désigne la dimension expérientielle et vécue de la vie mentale. Cette « conscience phénoménale » nourrit depuis plus de trente ans un grand nombre de discussions en philosophie de l'esprit, dans la mesure où elle semble poser un problème fondamental au projet d'explication physique de l'esprit -que David Chalmers (Chalmers, 1995) a nommé le « problème difficile » (hard problem) de la conscience. Ce dernier s'oppose aux problèmes « faciles », que tentent d'ores et déjà de traiter les neurosciences et les sciences cognitives, et peut se subdiviser en deux sous questions : pourquoi et comment un ensemble donné de processus cérébraux s'accompagne-t-il d'une expérience phénoménale d'une nature particulière, et pas d'une autre nature -par exemple, d'une expérience de rouge plutôt que d'une expérience de vert ? (problème du contenu phénoménal). D'autre part, pourquoi et comment un ensemble donné de processus cérébraux s'accompagne-t-il d'une expérience phénoménale, quelle qu'elle soit ? (problème de l'existence d'une phénoménalité).
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