ANCESTROS E IMÁGENES ANTROPOMORFAS MUEBLES EN EL ÁMBITO DEL MEGALITISMO OCCIDENTAL: LAS PLACAS DECORADAS (original) (raw)
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MACHOS A LA MEDIA LUZ: MIRADAS DE UNA ANTROPOLOGÍA IMPROPIA
La propuesta de este artículo es analizar, a partir del registro de datos de campo etnográfico, cómo operan de manera interseccionada los distintos marcadores de diferencia en clubes y bares de sexo para hombres en la ciudad de São Paulo, Brasil, y también en la producción de sus cuerpos como deseables y sujetos inteligibles. Estos lugares son ubicados, también, en un mercado más amplio de locales comerciales para encuentros sexuales entre hombres de la ciudad. Me interesa destacar las convenciones sociales que impregnan las prácticas corporales, sexuales y las opciones eróticas vividas en esos sitios, teniendo como punto de partida el cuestionamiento de las formas por las cuales ciertos estereotipos de lo que sería “la masculinidad” son dichos, significados, apropiados, corporeizados y se llevan a cabo en ellos. También propongo al final una reflexión sobre las opciones eróticas y las prácticas sexuales mencionadas aquí, lo que exige el cuestionamiento de la idea de erotismo expresada como concepto por teóricos/as como Georges Bataille. En esa tradición, el género es fijo y cristalizado, vinculado al dimorfismo sexual y a la asociación entre sexo/género y posiciones sexuales. El cuerpo "violado", el pasivo y penetrado, es "femenino" -al contrario de los "varones", "violadores", que penetran. Este diseño sustancializa lo erótico dentro de la matriz heterosexual, lo que impide pensar más allá o por fuera de los límites de sus normas. A la luz de algunas ideas post-estructuralistas sobre el género y la sexualidad, así como de la teoría queer, me pregunto si podríamos intentar deconstruir lo erótico en esos términos con el fin de interpretar, antropológicamente, las prácticas y los discursos aquí examinados como potencialmente transgresores. Palabras clave Masculinidades, sexualidad, género, erotismo, mercado This paper proposes an analysis based on the ethnography in sex clubs and sex bars for men in the city of Sao Paulo, Brazil. The paper examines how the different markers that operate in such areas are being melted to produce desirable bodies and subjects. I locate these sites in the broader market for commercial sexual encounters among men in the city, exploring social conventions and practices that permeate the body, sexual practices and erotic choices. This is a starting point for inquiring the ways in which certain stereotypes of "masculinity" are provided with meaning and are embodied. I also propose a revision of the erotic choices and sexual practices, which challenges the idea of eroticism expressed by thinkers such as Georges Bataille. According to him, gender is fixed and crystallized, is linked to sexual dimorphism of sex / gender positions. The body "violated", pasive and penetrated, is "feminine"- the opposite of the "masculine" ones, the "active", that penetrates. This design underlines the erotic within the heterosexual matrix, which prevents thinking beyond or outside the limits of its rules. Following post-structuralist thinking on gender and sexuality, as well as queer theory, I wonder if we could try to deconstruct the erotic in other terms, in order to interpret anthropologically the practices, discourses and talks discussed here as potentially transgressive. Keywords Masculinities, sexuality, gender, eroticism, market
RESUMEN: resultados de dos frentes distintos de investigación desarrollados a lo largo de 47 años, los cuales confluyen en un mismo objetivo. Por un lado: 1) Las descripciones contenidas en el Popol Vuh, recopilación de los Maya Quiche de Guatemala acerca de Chiquin y Likin, las regiones del “país del oriente” del cual venían sus ancestros, los “abuelos de los Mayas”, los “primeros de los Mayas”, guiados por Toi, junto con las oportunas descripciones del mismo país ancestral, en lengua Nahua llamado “Atlàn” o “Aztlàn” , contenidas en las Tiras Aztecas del Museo de Ciudad de México. Y por otro lado. 2) Las investigaciones específicas, dentro del territorio del Guararia Repano (literal y repetidamente así escrito por Pimentel, J.(1578), producidas entre los años 1968 y 1990, acerca de los vestigios constructivos pétreos de los 18 barrios agro urbanos de Caraca, la “Primera Ciudad del Sol” sus centros ceremoniales y demás productos culturales, así como de la Arqueología del “Valle de Maya”. La confrontación entre esta Arqueología y las Tradiciones Orales aborígenes que testimonian a los autores de los vestigios, elevan estas ultimas al carácter de documentos y registros históricos.
The megaloblastic anemias are a heterogeneous group of anemias characterized by macrocytosis, low reticolocytes, hypersegmentation of neutrophils, megalobastic changes within marrow and, sometimes, pancytopenia. The main causes of megalobastic anemias are cobalamin and folate deficiencies.
Resumen El megalitismo en la Cuenca del Duero muestra una amplia diversidad de manifestaciones, tanto los más ortodoxos tipos de monumentos (dólmenes simples y de corredor) como otras carentes de estructuras ortostáticas (túmulos simples, tumbas calero, etc.). En este trabajo presentamos dos recientes hallazgos per-tenecientes a estos últimos tipos funerarios, que hemos excavado en la provincia de Burgos y la de Soria. En ellos se documentan diferentes procesos de clausura que suponen el desmantelamiento de estas sepulturas colectivas, y la transformación ulterior de los espacios funerarios, tras complejas ceremonias y reformas ar-quitectónicas en algún caso, hasta dar lugar a un monumento cerrado que actúa como lugar de veneración de la memoria de los antepasados allí depositados, dentro del Paisaje ritual que se articula en torno a ellos. Abstract The Megalithism in the Duero Basin shows a wide range of different monuments, both the more orthodox types (simple dolmens and passage graves) and others lacking the orthostatic structures (simple mounds, " lime-kiln " tombs). In this article two recent discoveries are presented that were found and excavated in the Burgos and Soria provinces. Different closure rituals were documented in them involving the dismantling of previous collective graves and the subsequent transformation of those burial spaces, through complex ceremonies and even architectonic reforms, into veneration places to the memory of the ancestors deposited there, within the ritual landscape organized around them.
Las piezas muebles antropomorfas características de los registros funerarios neolíticos, calcolíticos y del Bronce, presentan diversas tipologías. Una de ellas es la que se adscribe a los megalitos del área alentejana. Su sección plana y su mayoritaria materia prima en esquisto define su aspecto general siendo denominadas "placas decoradas". La única diferencia con el resto estriba en la materia prima, perfil general y tratamientos técnicos específicos. En nuestra línea de trabajo las consideraciones integrales que incluyen la relación con otras versiones de imágenes antropomorfas al interior o a exterior de los sepulcros, y, sobre todo, su conexión con el conjunto de las producciones de los constructores de megalitos, son fundamentales. La cronología de sus referencias pintadas en los megalitos ibéricos corrobora su uso dentro del V milenio cal. BC, constituyendo las fechas del IV y del III milenio cal. BC su fase de apogeo más notable. Ese largo decurso de asentamiento de referencias ideográficas debió de ser una de las inspiraciones simbólicas para las cerámicas campaniformes incisas, con las que comparte técnica decorativa, patrones geométricos y colores oscuros en sus superficies.
LO MONSTRUOSO NEOFANTÁSTICO DE SACRILEGIO: LA MONSTRUOSIDAD EN LOS UMBRALES
Revista Abusões, 2019
Resumen: La novela Sacrilegio, escrita en el año 2009, forma parte de la nueva producción de literatura fantástica que se produce en Colombia. Se trata de una narrativa que dialoga con diferentes tradiciones pues recupera elementos del folklore sobrenatural para enlazarlo con nuevas formas de representación en las que prima lo neofantástico y las nuevas monstruosidades. Así mismo, parte de esta nueva narrativa fantástica plantea, también, la negociación entre géneros pues ya no se desarrolla solamente un relato centrado en un tipo de horror o en una sola ruptura de la realidad, sino que busca la confluencia de formas de lo fantástico. Por ello, Sacrilegio vincula la distopía, el horror (tanto psicológico como cósmico) y elementos del folklore sobrenatural propios de la Amazonía Colombiana. El texto busca analizar la novela desde la propuesta de lo neofantástico y las nuevas formas de monstruosidad, para destacar: los procesos de creación de nuevos seres, la diseminación de voces narrativas, la hibridación corporal y espacial, y así observar la confrontación de subjetividades y de identidad. Esta convergencia de visiones sobre lo fantástico requiere un acercamiento a la obra desde autores como Jaime Alazraki (2001) y David Roas (2000 y 2001) quienes plantean nuevas perspectivas del género. Igualmente, se presenta un acercamiento a las nuevas rupturas del sujeto a partir de la construcción de una monstruosidad de umbral, incluso proteica, que dialoga con las nuevas formas de lo fantástico. Para esta última parte se hará relación a las propuestas de David Roas (2013), Hector Santiesteban (2003), Lucian Boia (1995) y William Turner (1988), quienes abordan desde perspectivas diferentes la evolución de la otredad y con ello, la evolución de la monstruosidad. Palabras clave: Monstruosidad; Neofantástico, Umbral; Distopía.
LA ANTROPOLOGÍA ANDALUZA EN EL CONTEXTO DE LAS ANTROPOLOGÍAS MEDITERRÁNEAS
Anduli, Revista Andaluza de Ciencias Sociales, 2021
Resumen Este artículo aborda la historia de la antropología andaluza desde la segunda mitad del siglo XIX hasta la actualidad, tratando de señalar las conexiones de dicha tradición antropológica con otras del ámbito mediterráneo, así como con otras del ámbito estatal español, para lograr una mayor puesta en valor de aquellas tradiciones de pensamiento fuera de los ámbitos hegemónicos. A partir de la época de los estudios de folklore pasaremos a la etapa etnológica y a la consolidación de los estudios antropológicos, observando las diversas etapas y temas de investigación, desde la cultura popular a los estudios de comunidad, la identidad y la relación entre lo global y lo local en el mundo actual. Abstract This article deals with the history of Andalusian anthropology from the second half of the 19th century to the present. We also address the connections of this anthropological tradition with others in the Mediterranean area as well as with others in the Spanish sphere to achieve a greater appreciation of those traditions of thought outside of hegemonic scopes. From the time of folklore studies, we go on to the ethnological stage and to the consolidation of anthropological studies. In so doing, we observe the different stages and topics of investigation, from popular culture to community studies, identity and the relationship between global and local scopes in the present world.
Bolletí de la Societat Arqueològica Lul·liana, 2019
Resumen: Las placas cerámicas decoradas de época tardoantigua constituyen una peculiar manifestación artística dentro del mundo hispano, concretamente del mediodía peninsular. Tradicionalmente se han emparentado con las norteafricanas, concentradas mayoritariamente en la región tunecina. En el Museu d'Història de Manacor se conserva el fragmento de una de estas placas que se ha vinculado a las excavaciones efectuadas por J. Aguiló en la basílica de Son Peretó. En el presente trabajo se realiza una caracterización y contextualización de esta pieza desde una óptica histórica, arqueológica y cronotipológica así como una recopilación de ejemplares similares. Palabras clave: placa cerámica decorada, tardoantigüedad, cristianismo antiguo, Son Peretó. Abstract: Terracotta decorated relief plaques of the Late Antiquity period are a peculiar artistic manifestation in the Roman Hispania, specifically from southern Spain. Traditionally, they have been related to North African plaques, mostly concentrated in the Tunisian region. In the Manacor History Museum the fragment of one of these plaques is preserved, which has been linked to the excavations carried out by J. Aguiló in the basilica of Son Peretó. We aim at a characterization and contextualization of this piece carried out from a historical, archaeological and chronotypological perspectives as well as a compilation of similar specimens.